٦٢٣.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : فمِنَ الإيمانِ ما يكونُ ثابتا مُسْتَقِرّا في القلوبِ، ومِنهُ ما يكونُ عَوارِيَ بَينَ القلوبِ والصُّدوِر ، إلى أجلٍ معلوم [٣] .

١٨٢ ما يُثَبّتُ الإيمانَ

٦٢٤.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام وقد سُئلَ عمّا يُثَبِّتُ الإيمانَ في العبدِ: الّذي يُثَبّتُهُ فيهِ الوَرَعُ ، والّذي يُخْرِجُهُ مِنهُ الطَّمَعُ [٤] .

٦٢٥.عنه عليه السلام : لا يَثْبُتُ لَه [٥] الإيمانُ إلاّ بالعَمَلِ ، والعَمَلُ مِنهُ [٦] .

١٨٣ طعمُ الإيمانِ

٦٢٦.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ : مَن كانَ لا شيءَ أحبُّ إلَيهِ مِن اللّه ورسولِهِ ، ومن كان لَأنْ يُحرقَ بالنّار أحبَّ إليهِ مِن أنْ يَرْتَدَّ عن دِينِهِ ، ومن كانَ يُحبُّ للّه ِ ويُبغضُ للّه ِ [٧] .

٦٢٧.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا يجِدُ عبدٌ طعمَ الإيمانِ حتّى يترُكَ الكذبَ هَزْلَهُ وجِدَّهُ [٨] .

٦٢٨.عنه عليه السلام : لايَجدُ عَبدٌ طعمَ الإيمانِ حتّى يَعلمَ أنَّ ما أصابَهُ لم يكُن لِيُخطِئَهُ ، وَأنَّ ما أخطأهُ لم يكُن ليُصيبَهُ ، وَأنَّ الضّارَّ النّافِعَ هوَ اللّه ُ عز و جل [٩] .

٦٢٩.عنه عليه السلام : لا يذوقُ المَرءُ من حَقيقةِ الإيمانِ حتّى يكونَ فيهِ ثلاثُ خصالٍ : الفقهُ في الدِّينِ ، والصّبرُ على المَصائبِ ، وحُسْنُ التّقديرِ في المَعاشِ [١٠] .

١٨٤ عدم تَذوُّقِ حلاوةِ الإيمانِ

٦٣٠.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : مَن كان أكثرُ همّهِ نيلَ الشّهَواتِ نُزِعَ مِن قلبهِ حلاوةُ الإيمانِ [١١] .

٦٣١.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : حرامٌ على قلوبِكُم أنْ تعرِفَ حَلاوةَ الإيمانِ حتّى تَزهَدَ في الدّنيا [١٢] .

١٨٥ ما يُخرجُ مِن الإيمانِ

٦٣٢.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أدنى الكفرِ أنْ يَسمعَ الرّجُلُ مِن أخيهِ الكَلِمَةَ فيَحْفَظَها علَيهِ يُريدُ أنْ يَفْضَحَهُ بها ، اُولئكَ لا خَلاقَ لَهُم [١٣] .

٦٣٣.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : قَد يَخْرُجُ [العبدُ] مِن الإيمانِ بخَمْسِ جِهاتٍ مِن الفعلِ كُلُّها مُتَشابِهاتٌ مَعروفاتٌ : الكفرُ ، والشِّركُ ، والضّلالُ ، والفِسقُ ، ورُكوبُ الكبائرِ [١٤] .

(انظر) الشرك : باب ١٠١١ ؛ الكفر : باب ١٥٩١ .

١٨٦ ما يُجانِبُ الإيمانَ

٦٣٤.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : خَصْلتانِ لا تَجتَمِعانِ في مؤمنٍ : البُخلُ ، وسُوءُ الظَّنِّ بالرِّزقِ [١٥] .

٦٣٥.عنه صلى الله عليه و آله : خُلُقان لا يَجتَمِعانِ في مؤمنٍ : الشُّحُّ ، وسُوءُ الخُلقِ [١٦] .

٦٣٦.عنه صلى الله عليه و آله : يُطبَعُ المؤمنُ على كلِّ خَصلةٍ ولا يُطبَعُ على الكذبِ ولا على الخِيانةِ [١٧] .

٦٣٧.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ستّةٌ لا تكونُ في مؤمنٍ : العُسرُ ، والنَّكَدُ ، والحَسدُ ، واللَّجاجةُ ، والكِذْبُ ، والبَغْيُ [١٨] .

(انظر) الكذب : باب ١٥٦٩ ؛ الأمانه : باب ١٩٨

١٨٧ عَظَمةُ المؤمنِ

٦٣٨.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : إنَّ اللّه َ جلّ ثَناؤهُ يقولُ : وعِزَّتي وجَلالي ، ما خَلَقتُ مِن خَلْقي خَلْقا أحَبَّ إلَيَّ مِن عَبديَ المؤمنِ [١٩] .

٦٣٩.عنه صلى الله عليه و آله : المؤمنُ أكْرَمُ على اللّه مِن ملائكتِهِ المُقَرَّبينَ [٢٠] .

٦٤٠.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : المؤمنُ أعظمُ حُرمَةً مِن الكعبةِ [٢١] .

١٨٨ المؤمنونَ كالجسدِ الواحدِ

٦٤١.رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مَثَلُ المُؤمِنينَ في تَوادِّهِمْ وَتَعاطُفِهِمْ وَتَراحُمِهِمْ مَثَلُ الجَسدِ ؛ إذا اشتكى مِنهُ عُضوٌ تَداعى سائرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والحُمّى . [٢٢]

٦٤٢.عنه صلى الله عليه و آله : المؤمنونَ تَتَكافَأُ دِماؤهُم ، وهُم يَدٌ على مَن سِواهُم، ويَسعى بذِمَّتِهم أدْناهُم [٢٣] .

١٨٩ مَن هو المؤمنُ ؟

«إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّه ُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانا وَ عَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ [٢٤] » .

(انظر) التوبة : ٧١ و يوسف : ١٠٦ والمؤمنون : ١ـ١١ والقصص : ٥٢ ٥٥ والسجدة : ١٥ ١٩ والشورى : ٣٥ـ ٣٩ والفتح : ٢٩ والبيّنه : ٥ ، ٧ ٨ .

٦٤٣.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : المؤمنُ هَيِّنٌ لَيِّنٌ ، حتّى تَخالَهُ مِن اللِّينِ أحمقَ [٢٥] .

٦٤٤.عنه صلى الله عليه و آله : المؤمنُ مَن آمَنَهُ النّاسُ على دِمائهِم وأموالِهم [٢٦] .

٦٤٥.عنه صلى الله عليه و آله : المؤمنُ الّذي نفسُهُ مِنهُ في عَناءٍ ، والنّاسُ في راحةٍ [٢٧] .

٦٤٦.عنه صلى الله عليه و آله : المؤمن يَبدأ بالسَّلامِ ، والمنافقُ يقولُ : حتّى يُبْدأَ بي ! [٢٨]

٦٤٧.عنه صلى الله عليه و آله : المؤمنُ يألَفُ ويُؤلَفُ ، ولا خيرَ فيمَن لا يألَفُ ولا يُؤلَفُ ،وخيرُ النّاسِ أنفَعهُمْ للنّاسِ [٢٩] .

[١] كنز العمّال : ٤٣٥٢٥ .[٢] تنبيه الخواطر : ٢ / ٣٣ .[٣] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٩ .[٤] الخصال : ٩ / ٢٩ .[٥] الضمير يرجع إلى المؤمن .[٦] الكافي : ٢ / ٣٨ / ٦ .[٧] كنز العمّال : ٧٢ .[٨] البحار : ٧٢ / ٢٤٩ / ١٤ .[٩] الكافي : ٢ / ٥٨ / ٧ .[١٠] البحار : ٧١ / ٨٥ / ٢٩ .[١١] تنبيه الخواطر : ٢ / ١١٦ .[١٢] الكافي : ٢ / ١٢٨ / ٢ .[١٣] البحار : ٧٧ / ١٩٣ / ١١ .[١٤] تحف العقول : ٣٣٠ .[١٥] البحار : ٧٧ /. ١٧٢ / ٨[١٦] البحار : ٧٧ / ١٧٣ / ٨[١٧] تحف العقول : ٥٥[١٨] تحف العقول : ٣٧٧ .[١٩] البحار : ٧١/١٥٨/٧٥ .[٢٠] كنز العمّال : ٨٢١ .[٢١] الخصال : ٢٧ / ٩٥ .[٢٢] مسند ابن حنبل : ٦ / ٣٧٩ / ١٨٤٠٨ .[٢٣] كنزالعمّال : ٤٠٢ .[٢٤] الأنفال : ٢ ٤ .[٢٥] كنز العمال : ٦٩٠[٢٦] كنز العمال : ٧٣٩[٢٧] كنز العمال : ٧٥٢[٢٨] كنز العمال : ٧٧٨.[٢٩] كنز العمال : ٦٧٩