٦٣٥٢.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: لا يَزالُ إبليسُ فَرِحا ما اهتَجرَ المُسلِمانِ، فإذا التَقَيا اصطَكَّت رُكبَتاهُ وتَخَلّعَت أوصالُهُ [٣] ، ونادَى يا وَيلَهُ ، ما لَقِيَ مِن الثُّبُورِ ؟! [٤]

٦٣٥٣.عنه عليه السلام : لا يَفتَرِقُ رجُلانِ علَى الهِجرانِ إلاّ استَوجَبَ أحَدُهُما البَراءةَ واللَّعنَةَ ، ورُبَّما استَحقَّ ذلكَ كِلاهُما ، فقالَ لَهُ مُعَتّبٌ : جَعَلَنيَ اللّه ُ فِداكَ ، هذا الظّالِمُ فما بالُ المَظلومِ ؟ قالَ : لأ نَّهُ لا يَدعو أخاهُ إلى صِلَتِهِ ولا يَتَغامَسُ [٥] لَهُ عَن كَلامِهِ ، سَمِعتُ أبي يقولُ : إذا تَنازَعَ اثنانِ فَعازَّ أحَدُهُما الآخَرَ فلْيَرجِعِ المَظلومُ إلى صاحِبهِ حتّى يَقولَ لِصاحِبهِ : أي أخِي أنا الظّالِمُ ، حتّى يَقطَعَ الهِجرانَ بَينَهُ وبَينَ صاحِبهِ ، فإنّ اللّه َ تبارَكَ وتعالى حَكَمٌ عَدلٌ يأخُذُ للمَظلومِ مِن الظّالم [٦] .

١٧٧٨ النَّهيُ عن هِجَرةِ الأخِ فَوقَ ثَلاثٍ

٦٣٥٤.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : لا هِجرَةَ فَوقَ ثَلاثٍ [٧] .

٦٣٥٥.عنه صلى الله عليه و آله : لا يَحِلُّ للمُؤمنِ أن يَهجُرَ أخاهُ فَوقَ ثلاثةِ أيّام [٨] .

٦٣٥٦.عنه صلى الله عليه و آله : لا تَحِلُّ الهِجرَةُ فَوقَ ثلاثةِ أيّامٍ ، فإنِ التَقَيا فسَلَّمَ أحَدُهُما فَرَدَّ الآخَرُ اشتَرَكا في الأجرِ ، وإن لَم يَرُدَّ بَرِئَ هذا مِن الإثمِ ، وباءَ بهِ الآخَرُ [٩] .

٦٣٥٧.عنه صلى الله عليه و آله : لا تَدابَرُوا ، ولا تَقاطَعُوا ، وكُونوا عِبادَ اللّه إخوانا ، هَجرُ المُؤمنَينِ ثَلاثا ، فإن تَكَلَّما وإلاّ أعرَضَ اللّه ُ عز و جل عَنهُما حتّى يَتَكلَّما [١٠] .

٦٣٥٨.عنه صلى الله عليه و آله : أيُّما مُسلِمَينِ تَهاجَرا فمَكَثا ثَلاثا لا يَصطَلِحانِ إلاّ كانا خارِجَينِ مِن الإسلامِ ، ولَم يَكُن بَينَهُما وَلايَةٌ ، فأيُّهُما سَبَقَ إلى كلامِ أخيهِ كانَ السّابِقَ إلَى الجَنّةِ يَومَ الحِسابِ [١١] .

٦٣٥٩.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : ما مِـن مُؤمنَينِ اهـتَجَرا فَوقَ ثَلاثٍ إلاّ وَبَرِئتُ مِنهُما في الثّالِثَةِ ، فقيلَ لَهُ : يابنَ رسولِ اللّه ، هذا حالُ الظّالِمِ فما بالُ المَظلومِ ؟ فقالَ عليه السلام : ما بالُ المَظلومِ لا يَصيرُ إلَى الظّالِمِ فيَقولُ : أنا الظّالِمُ ، حتّى يَصطَلِحا ؟! [١٢]

٣٩٢

الهِدايَةُ

١٧٧٩ الهِدايَةُ العامّةُ

«قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى [١٣] » .

٦٣٦٠.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام في قولِهِ عز و جل : «إنّا هَدَيْناهُ السَّبيل: عَرَّفناهُ إمّا آخِذا وإمّا تارِكا [١٤] .

١٧٨٠ الإحياءُ بالهِدايَةِ

«وَ مَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعا [١٥] » .

٦٣٦١.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام لَمّا سُئل عَنِ الآيَةِ: مَن أخرَجَها مِن ضَلالٍ إلى هُدى فكأ نّما أحياها ، ومَن أخرَجَها مِن هُدىً إلى ضَلالٍ فَقد قَتَلَها [١٦] .

١٧٨١ ثَوابُ الهِدايَةِ

٦٣٦٢.بحار الأنوار : رُويَ أنّ داودَ عليه السلام خَرَجَ مُـصحِرا مُـنفَرِدا ، فأوحَى اللّه ُ إلَيهِ : يا داودُ ، مالِي أراكَ وَحدانِيّا ؟ فقالَ : إلهي اشتَدَّ الشَّوقُ مِنّي إلى لِقائكَ ، وحالَ بَيني وبَينَ خَلقِكَ ، فأوحَى اللّه ُ إلَيهِ : اِرجِعْ إلَيهِم ؛ فإنّكَ إن تَأتِني بِعَبدٍ آبِقٍ اُثْبِتْكَ في اللَّوحِ حَميدا [١٧] .

٦٣٦٣.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله لعيٍّ عيه اسام َـمّا بَعَثَهُ إَـى اَيمَنِ : يا عيُّ ، ا تُقاتَِنَّ أحَدا حتّى تَدعُوَهُ ، وأيمُ اّه َأن يَهدي اّه ُ عى يَدَيكَ رجُاً خَيرٌ َكَ مِمّا طََعَت عَيهِ اشَّمسُ وغَرَبَت ، وَكَ وَاؤهُ يا عيُّ [١٨] .

٦٣٦٤.عنه صلى الله عليه و آله لرجُلٍ سألَهُ أن يُوصِيَهُ: اُوصِيكَ أن لا تُشرِكَ باللّه شَيئا ... وادْعُ النّاسَ إلَى الإسلامِ ، واعلَمْ أنّ لكَ بكُلِّ مَن أجابَكَ عِتقَ رَقَبَةٍ مِن وُلدِ يَعقوبَ [١٩] .

[١] كنزالعمّال : ٢٤٧٨٩ .[٢] البحار : ٧٧ / ٨٩ / ٣ .[٣] اصطكاك الركبتين : اضطرابهما وتأثير أحدهما على الآخر . والتخلّع : التفكّك ، والأوصال : المفاصل أو مجتمع العظام (كما في هامش المصدر) .[٤] الكافي : ٢ / ٣٤٦ / ٧ .[٥] «يتغامس» في أكثر النسخ بالغين المعجمه ، والظاهر أنّه بالمهمله كما في بعضها ، وفي القاموس تعامس : تغافل . وعليّ : تعامى عليَّ ، وبالمعجمه : غمسه في الماء أي رمسه ، والغميس : الليل المظلم (كما في هامش المصدر) .[٦] الكافي : ٢ / ٣٤٤ / ١ .[٧] الكافي : ٢ / ٣٤٤ / ٢ .[٨] كنزالعمّال : ٢٤٧٩٣ .[٩] الترغيب والترهيب : ٣/ ٤٥٧/٧ .[١٠] الترغيب والترهيب : ٣/ ٤٥٧/ ٨ .[١١] الكافي : ٢ / ٣٤٥ / ٥ .[١٢] البحار : ٧٥ / ١٨٨ / ١٠ .[١٣] طه : ٥٠ .[١٤] البحار : ٥ / ١٩٦ / ٤ .[١٥] المائدة : ٣٢ .[١٦] الكافي : ٢ / ٢١٠ / ١ .[١٧] البحار : ١٤ / ٤٠ / ٢٦ .[١٨] الكافي : ٥ / ٢٨ / ٤ .[١٩] وسائل الشيعه : ١١ / ٤٤٨ / ٥ .