٥٥٨٦.عنه صلى الله عليه و آله : إنّ الـرجُلَ لَيَدنُو مِـن الجَنّةِ حـتّى ما يكونُ بينَهُ وبينَها إلاّ قِيدُ رُمحٍ ، فيَتَكلَّمُ بالكَلِمَةِ فَيَتباعَدُ مِنها أبعَدَ مِن صَنعاءَ [٤] .

٥٥٨٧.الإمامُ عليٌّ عليه السلام لمّا مَرَّ برجُلٍ يَتكَلَّمُ بِفُضولِ الكلامِ: إنّك تُملِي على حافِظَيكَ كِتابا إلى رَبِّكَ ، فَتَكَلَّمْ بما يَعنيكَ ودَعْ ما لا يَعنيكَ [٥] .

٥٥٨٨.عنه عليه السلام : عَجِبتُ لِمَن يَتكلَّمُ بما لا يَنفَعُهُ في دُنياهُ ولا يُكتَبُ لَهُ أجرُهُ في اُخراهُ [٦] .

٥٥٨٩.عنه عليه السلام : إيّاكَ والهَذَرَ ؛ فَمَن كَثُرَ كلامُهُ كَثُرَت آثامُهُ [٧] .

٥٥٩٠.الإمامُ الحسينُ عليه السلام لابنِ عبّاسٍ : لا تَتَكَلَّمَنَّ فيما لا يَعنيكَ فإنّي أخافُ علَيكَ الوِزرَ ، ولا تَتكَلَّمَنَّ فيما يَعنيكَ حتّى تَرى لِلكلامِ مَوضِعا [٨] .

٥٥٩١.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : العالِمُ لا يَتَكلَّمُ بالفُضولِ [٩] .

١٦٠١ ذَمُّ فُضولِ الكلامِ

٥٥٩٢.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ وفضولَ الكلامِ ؛ فإنّهُ يُظهِرُ مِن عُيوبِكَ ما بَطَنَ ، ويُحَرِّكُ علَيكَ مِن أعدائكَ ما سَكَنَ [١٠] .

٥٥٩٣.عنه عليه السلام : طوبى لِمَن ... أنفَقَ الفَضلَ مِن مالِهِ ، وأمسَكَ الفَضلَ مِن لِسانِهِ [١١]

١٦٠٢ النَّهي عن كَثرةِ الكلامِ

٥٥٩٤.الخِضرُ عليه السلام مِن وصاياهُ لِموسى عليه السلام: لا تكونَنَّ مِكثارا بالنُطقِ مِهذارا ، فإنّ كَثرَةَ النُّطقِ تَشينُ العُلَماءَ ، وتُبدي مَساويَ السُّخَفاءِ [١٢] .

٥٥٩٥.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : لا تُكثِرُوا الكلامَ بغيرِ ذِكرِ اللّه ؛ فإنَّ كَثرَةَ الكلامِ بغَيرِ ذِكرِ اللّه قَسوَةُ القَلبِ ، إنّ أبعَدَ الناسِ مِن اللّه القَلبُ القاسي [١٣] .

٥٥٩٦.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إيّاكَ وكَثرَةَ الكَلامِ ؛ فإنّهُ يُكثِرُالزَّلَلَ ويُورِثُ المَلَلَ [١٤] .

٥٥٩٧.عنه عليه السلام : إذا تَمَّ العَقلُ نَقَصَ الكلام [١٥] .

٥٥٩٨.عنه عليه السلام : الكلامُ في وَثاقِكَ ما لم تَتَكلَّمْ بهِ ، فإذا تَكَلَّمتَ بهِ صِرتَ في وَثاقِهِ ، فَاخزُنْ لِسانَكَ كما تَخزُنُ ذَهَبَكَ ووَرِقَكَ ، فَرُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَت نِعمَةً وجَلَبَت نِقمَةً [١٦] .

٥٥٩٩.عنه عليه السلام : إذا تَكَلَّمتَ بالكَلِمَةِ مَلَكَتكَ ،وإذا أمسَكتَها مَلَكتَها [١٧] .

٥٦٠٠.عنه عليه السلام : مَن عَلِمَ أنّ كلامَهُ مِن عَمَلِهِ قلّ كلامُهُ إلاّ فيما يَعنيهِ [١٨] .

٥٦٠١.عنه عليه السلام : لا تَقُلْ ما لا تَعلَمُ ، بَل لا تَقُلْ كُلَّ ما تَعلَمُ ، فإنَّ اللّه َ فَرَضَ على جَوارِحِكَ كُلِّها فَرائضَ يَحتَجُّ بها علَيكَ يَومَ القِيامَةِ [١٩] .

٥٦٠٢.عنه عليه السلام : الكلامُ كالدَّواءِ ؛ قَليلُهُ يَنفَعُ ، وكَثيرُهُ قاتِلٌ [٢٠] .

٥٦٠٣.عنه عليه السلام : الكلامُ بَينَ خَلَّتَي سَوءٍ ، هُما : الإكثارُ والإقلالُ ، فالإكثارُ هَذَرٌ ، والإقلالُ عِيٌّ وحَصَرٌ [٢١] .

٥٦٠٤.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنّي لَأكْرَهُ أن يكونَ مِقدارُ لِسانِ الرجُلِ فاضِلاً على مِقدارِ عِلمِهِ ، كما أكرَهُ أن يكونَ مِقدارُ عِلمِهِ فاضِلاً على مِقدارِ عَقلِهِ [٢٢] .

٥٦٠٥.الإمامُ الهاديُّ عليه السلام : الجاهِلُ أسيرُ لِسانِهِ [٢٣] .

(انظر) عنوان ٢٤٢ «الصمت» .

١٦٠٣ فضلُ الكلامِ والسُّكوتِ

٥٦٠٦.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام لمّا سُئلَ عنِ الكلامِ والسُّكوتِ أيُّهُما أفضَلُ: لكُلِّ واحِدٍ مِنهُما آفاتٌ ، فإذا سَلِما مِن الآفاتِ فالكلامُ أفضَلُ مِن السُّكوتِ . قيلَ : كيفَ ذلكَ يابنَ رسولِ اللّه ؟ قالَ : لأنَّ اللّه َ عز و جل ما بَعَثَ الأنبياءَ والأوصياءَ بالسُّكوتِ ، إنّما بَعَثَهُم بالكلامِ ، ولا استُحِقَّتِ الجَنّةُ بالسُّكوتِ ، ولا استُوجِبَت وَلايَةُ اللّه بالسُّكوتِ ، ولا تُوُقِّيَتِ النارُ بالسُّكوتِ ، إنّما ذلكَ كُلُّهُ بالكلام [٢٤] .

٥٦٠٧.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : النُّطقُ راحَةٌ للرُّوحِ ، والسُّكوتُ راحَةٌ للعَقلِ [٢٥] .

١٦٠٤ فضلُ السُّكوتِ علَى الكلامِ

٥٦٠٨.لقمانُ عليه السلام لابنِهِ: يا بُنَيَّ ، إن كُنتَ زَعَمتَ أنَّ الكلامَ مِن فِضَّةٍ فإنَّ السُّكوتَ مِن ذَهَبٍ [٢٦] .

٥٦٠٩.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : لا يَنبَغي للعالِمِ أن يَسكُتَ على عِـلـمِـهِ ، ولا يَنبَغي للجاهِلِ أن يَسكُتَ على جَهلِهِ ، قالَ اللّه ُ تعالى : «فَاسْأ لُوا أهْلَ الذِّكْرِ إن كُنتُم لا تَعلَمُونَ [٢٧] » [٢٨] .

٥٦١٠.عنه صلى الله عليه و آله : السُّكوتُ خَيرٌ مِن إملاءِالشَّرِّ ، وإملاءُ الخَيرِ خَيرٌ مِن السُّكوتِ [٢٩] .

٥٦١١.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا خَيرَ في الصَّمتِ عنِ الحُكمِ ، كما أ نّهُ لا خَيرَ في القَولِ بالجَهلِ [٣٠] .

[١] غرر الحكم : ٥٥٥١ .[٢] البحار : ٢ / ٥٥ / ٢٨ .[٣] الترغيب والترهيب : ٣ / ٥٤٠ / ٥١ .[٤] الترغيب والترهيب : ٣ / ٥٣٧ / ٤٦ .[٥] امالي الصدوق : ٣٧ / ٤ .[٦] غرر الحكم : ٦٢٨٣ .[٧] غرر الحكم : ٢٦٣٧ .[٨] البحار : ٧٨ / ١٢٧ / ١٠ .[٩] مستدرك الوسائل : ٩ / ٣٣ / ١٠١٢٧ .[١٠] غرر الحكم : ٢٧٢٠ .[١١] نهج البلاغة : الحكمة ١٢٣ .[١٢] كنز العمّال : ٤٤١٧٦ .[١٣] أمالي الطوسيّ : ٣ / ١ .[١٤] غرر الحكم : ٢٦٨٠ .[١٥] البحار : ٧١ / ٢٩٠ / ٦٢ .[١٦] نهج البلاغة : الحكمة ٣٨١ .[١٧] غرر الحكم : ٤٠٨٤ .[١٨] نهج البلاغة : الحكمة ٣٤٩ .[١٩] نهج البلاغة : الحكمة ٣٨٢ .[٢٠] غرر الحكم : ٢١٨٢ .[٢١] غرر الحكم : ١٨٥٤ .[٢٢] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ٧ / ٩٢ .[٢٣] الدرّة الباهرة : ٤١ .[٢٤] البحار : ٧١ / ٢٧٤ / ١ .[٢٥] البحار : ٧١ / ٢٧٦ / ٦ .[٢٦] الكافي : ٢ / ١١٤ / ٦ .[٢٧] النحل : ٤٣ .[٢٨] كنز العمّال : ٢٩٢٦٤ .[٢٩] البحار : ٧١ / ٢٩٤ / ٦٤ .[٣٠] نهج البلاغة : الحكمة ١٨٢ .