٥٠٣٢.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ جَمَعَ اللّه ُ تبارَكَ وتعالَى الأوَّلينَ والآخِرينَ في صَعيدٍ واحِدٍ ، ثُمّ يُنادِي مُنادٍ : أينَ أهلُ الفَضلِ ؟ قالَ : فَيَقومُ عُنُقٌ مِن الناسِ ، فَتَلقّاهُم المَلائكةُ فيَقولونَ : وما كانَ فَضلُكُم ؟ فيَقولونَ :كنّا نَصِلُ مَن قَطَعَنا ، ونُعطِي مَن حَرَمَنا ، ونَعفُو عَمَّن ظَلَمَنا ، فيقالُ لَهُم : صَدَقتُم ، ادخُلُوا الجَنَّةَ [٧] .

٥٠٣٣.الإمامُ الجوادُ عليه السلام : الفَضائلُ أربَعةُ أجناسٍ : أحَدُها : الحِكمَةُ ، وقِوامُها في الفِكرَةِ ، والثاني : العِفَّةُ ، وقِوامُها في الشَّهوَةِ ،والثالثُ : القُوَّةُ ، وقِوامُها في الغَضَبِ ، والرابِعُ : العَدلُ ، وقِوامُهُ في اعتِدالِ قُوَى النفسِ [٨] .

١٤٧٠ أفضَلُ الفَضائلِ

٥٠٣٤.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الإنصافُ أفضَلُ الفَضائلِ [٩] .

٥٠٣٥.عنه عليه السلام : حِفظُ اللِّسانِ وبَذلُ الإحسانِ مِن أفضَلِ فَضائلِ الإنسانِ . [١٠]

٥٠٣٦.عنه عليه السلام : لا فَضيلَةَ أجَلُّ مِن الإحسانِ [١١] .

٥٠٣٧.عنه عليه السلام : رَأسُ الفَضائلِ مِلكُ الغَضَبِ ، وإماتَهُ الشَّهوَةِ [١٢] .

٥٠٣٨.عنه عليه السلام : غايَةُ الفَضائلِ العِلم [١٣] .

(انظر) الخلق : باب ٦٤٠ ، ٦٤٤ .

١٤٧١ أفضَلُ الناسِ

٥٠٣٩.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أفضَلُكُم مَنزِلَةً عندَ اللّه تعالى أطوَلُكُم جُوعا وتَفَكُّرا ، وأبغَضُكُم إلَى اللّه تعالى كُلُّ نَؤومٍ وأكُولٍ وشَروبٍ [١٤] .

٥٠٤٠.عنه صلى الله عليه و آله : أيُّها الناسُ ، إنّ أفضَلَ الناسِ مَن تَواضَعَ عَن رِفعَةٍ ، وزَهِدَ عن غُنيَةٍ ، وأنصَفَ عن قُوَّةٍ ، وحَلُمَ عن قُدرَةٍ ، ألاَ وإنَّ أفضَلَ الناسِ عَبدٌ أخَذَ مِن الدنيا الكَفافَ ، وصاحَبَ فيها العَفافَ ، وتَزَوَّدَ للرَّحيلِ ، وتَأهَّبَ للمَسيرِ [١٥] .

٥٠٤١.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أفضَلُ عِبادِ اللّه عِندَ اللّه إمامٌ عادِلٌ ، هُدِيَ وهَدَى ، فَأقامَ سُنَّةً مَعلومَةً ، وأماتَ بِدعَةً مَجهولَةً [١٦] .

٥٠٤٢.عنه عليه السلام : إنّ أفضَلَ الناسِ عندَ اللّهمَن كانَ العَمَلُ بالحَقِّ أحَبَّ إلَيهِ وإن نَقَصَهُ وكَرَثَهُ مِن الباطِلِ وإن جَرَّ إلَيهِ فائدَةً وزادَهُ [١٧] .

(انظر) الإيمان : باب ١٩٤ .

٣٢٣

الفَقر

١٤٧٢ ذمُّ الفَقرُ

٥٠٤٣.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : كادَ الفَقرُ أن يَكونَ كُفرا [١٨] .

٥٠٤٤.عنه صلى الله عليه و آله : اللّهُمّ إنّي أعوذُ بكَ مِن الكُفرِ والفَقرِ ، فقالَ رجُلٌ : أيَعدِلانِ ؟ قالَ : نَعَم [١٩] .

٥٠٤٥.عنه صلى الله عليه و آله : لولا رَحمَهُ ربِّي علَى فُقَراءِاُمَّتِي كادَ الفَقرُ يَكونُ كُفرا [٢٠] .

٥٠٤٦.عنه صلى الله عليه و آله : الفَقرُ سَوادُ الوَجهِ في الدّارَينِ [٢١] .

٥٠٤٧.عنه صلى الله عليه و آله : الفَقرُ أشَدُّ مِن القَتلِ [٢٢] .

٥٠٤٨.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الفَقرُ المَوتُ الأكبَرُ [٢٣] .

٥٠٤٩.عنه عليه السلام : الفَقرُ يُخرِسُ الفَطِنَ عن حُجَّتِهِ ، والمُقِلُّ غَريبٌ في بَلدَتِهِ [٢٤] .

٥٠٥٠.عنه عليه السلام لابنِهِ الحسنِ عليه السلام: لا تَلُمْ إنسانا يَطلُبُ قُوتَهُ ، فَمَن عَدِمَ قُوتَهُ كَثُرَت خَطاياهُ . يابُنَيَّ ، الفقيرُ حَقيرٌ لا يُسمَعُ كلامُهُ ، ولا يُعرَفُ مَقامُهُ ، لو كانَ الفَقيرُ صادِقا يُسَمُّونَهُ كاذِبا ، ولو كانَ زاهِدا يُسَمُّونَهُ جاهِلاً . يابُنَيَّ ، مَن ابتُلِيَ بالفَقرِ فقدِ ابتُلِيَ بأربَعِ خِصالٍ : بالضَّعفِ في يَقينِهِ ، والنُّقصانِ في عَقلِهِ ، والرِّقَّةِ في دِينِهِ ، وقِلَّةِ الحَياءِ في وَجهِهِ ، فَنَعُوذُ باللّه مِن الفَقرِ [٢٥] .

٥٠٥١.عنه عليه السلام لابنِهِ محمّدِبنِ الحَنَفيهِ: يا بُنَيَّ ، إنّي أخافُ علَيكَ الفَقرَ ، فَاستَعِذْ بِاللّه مِنهُ ؛ فإنَّ الفَقرَ مَنقَصَةٌ للدِّينِ ، مَدهَشَةٌ للعَقلِ ، داعيَةٌ لِلمَقتِ [٢٦] .

[١] غرر الحكم : ١٩٢٥ .[٢] غرر الحكم : ٦٥٥٩ .[٣] نهج البلاغة : الخطبة ١٩٣ .[٤] غرر الحكم : ٥١٣٩ .[٥] غرر الحكم : ٨٩٠٥ .[٦] ��رر الحكم : ٧١٧٩ .[٧] الكافي : ٢ / ١٠٧ / ٤ .[٨] كشف الغمّه : ٣ / ١٣٨ .[٩] غرر الحكم : ٨٠٥ .[١٠] غرر الحكم : ٤٨٩٩ .[١١] غرر الحكم : ١٠٦٢٥ .[١٢] غرر الحكم : ٥٢٣٧ .[١٣] غرر الحكم : ٦٣٧٩ .[١٤] تنبيه الخواطر : ١/١٠٠ .[١٥] أعلام الدين : ٣٣٧/١٥ .[١٦] نهج البلاغة : الخطبة ١٦٤ .[١٧] نهج البلاغة : الخطبة ١٢٥ .[١٨] الكافي : ٢ / ٣٠٧ / ٤ .[١٩] كنز العمّال : ١٦٦٨٧ .[٢٠] جامع الأخبار : ٣٠٠ / ٨١٧ .[٢١] عوالي اللآلي : ١ / ٤٠ / ٤١ .[٢٢] جامع الأخبار : ٢٩٩ / ٨١٦ .[٢٣] نهج البلاغة : الحكمة ١٦٣ .[٢٤] نهج البلاغة : الحكمة ٣ .[٢٥] جامع الأخبار : ٣٠٠ / ٨١٨ .[٢٦] نهج البلاغة : الحكمة ٣١٩ .