«لا خَيْرَ فِي كَثِيْرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إلاَّ مَنْ أمَرَ بِصَدَقَةٍ أوْ مَعْرُوفٍ أوْ إصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ مَنْ يَفْعَل ذلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضاةِ اللّه فَسَوْفَ نُؤتِيهِ أجْرا عَظِيما [٢] » .

٣٥٨٦.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : ألا اُخبِرُكم بِأفضلَ مِن دَرَجَةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدَقةِ ؟ إصلاحُ ذاتِ البَينِ ؛ فإنّ فسادَ ذاتِ البَينِ هِي الحالِقةُ [٣] .

٣٥٨٧.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : صَدَقةٌ يُحِبُّها اللّه ُ :إصلاحٌ بَينَ الناسِ إذا تَفاسَدُوا ، وتَقارُبُ بَينِـهِم إذا تَباعَدُوا [٤] .

٣٥٨٨.عنه عليه السلام لِلمفضَّلِ: إذا رَأيتَ بينَ اثنَينِ مِن شِيعَتِنا مُنازَعَةً فافتَدِها مِن مالي [٥] .

١١١٤ جوازُ الكذبِ فِي الإصلاحِ

٣٥٨٩.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : المُصلِحُ ليسَ بِكاذِبٍ [٦] .

٣٥٩٠.عنه عليه السلام : الكلامُ ثلاثةٌ : صِدقٌ وكِذبٌ وإصلاحٌ بينَ الناسِ . قيلَ له : جُعلتُ فداك ، ما الإصلاح بين الناس ؟ قال : تَسمَعُ مِنَ الرَّجُلِ كلاما يَبلُغُهُ فَتَخبُثُ نَفسُهُ ، فَتَلقاهُ فَتَقُولُ : سَمِعتُ مِن فُلانٍ قالَ فِيكَ مِنَ الخَيرِ كذا وكذا ، خِلافَ ما سَمِعتَ مِنهُ [٧] .

٢٣٨

الصَّلاة (١)

١١١٥ الصَّلاةُ

«حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الوُسْطَى وَ قُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ [٨] » .

«فَإذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللّه َ قِياما وَ قُعُودا وَ عَلَى جُنُوْبِكُمْ فَإذا اطْمَأنَنْتُمْ فَأقِيْمُوا الصَّلاةَ إنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتابا مَوْقُوْتا » .

«رَبِّ اجْع [٩] لْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ [١٠] » .

٣٥٩١.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : لِكُلِّ شَيءٍ وَجهٌ ، ووَجهُ دِينِكُمُ الصَّلاةُ [١١] .

٣٥٩٢.عنه صلى الله عليه و آله : جَعَلَ اللّه ُ جَلَّ ثناؤهُ قُرَّةَ عَينِي في الصَّلاةِ ، وحَبَّبَ إلَيَّ الصَّـلاةَ كما حَبَّبَ إلى الجائعِ الطَّعامَ ، وإلى الظَّمآنِ الماءَ ، وإنّ الجائعَ إذا أكَلَ شَبِعَ ، وإنَّ الظَمآنَ إذا شَرِبَ رَوِيَ ، وأنا لا أشبَعُ مِن الصَّلاةِ [١٢] .

٣٥٩٣.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الصَّلاةُ تَستَنزِلُ الرَّحمَةَ [١٣] .

٣٥٩٤.عنه عليه السلام : كانَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله لا يُؤثِرُ على الصَّلاةِ عَشاءً ولا غَيرَهُ ، وكانَ إذا دَخَلَ وَقتُهاكأنّهُ لا يَعرِفُ أهلاً ولا حَمِيما [١٤] .

٣٥٩٥.عنه عليه السلام : الصَّلاةُ قُربانُ كُلِّ تَقِيٍّ [١٥] .

٣٥٩٦.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : الصَّلاةُ عَمودُ الدِّينِ ، مَثَلُها كَمَثَلِ عَمودِ الفُسطاطِ ؛ إذا ثَبَتَ العَمودُ يَثبُتُ الأوتادُ والأطنابُ ، وإذا مالَ العَمودُ وانكَسَرَ لَم يَثبُتْ وَتِدٌ ولا طُنُبٌ [١٦] .

٣٥٩٧.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : أحَبُّ الأعمالِ إلى اللّه عز و جل الصَّلاةُ ، وهي آخِرُ وَصايا الأنبياءِ [١٧] .

٣٥٩٨.عنه عليه السلام لَمّا سُئلَ عن أفضَلِ الأعمالِ وأحَبِّها إلى اللّ: ما أعلَمُ شَيئا بعدَ المَعرِفَةِ أفضَلَ مِن هذِهِ الصَّلاةِ ، ألا تَرى أنّ العَبدَ الصالِحَ عيسى بنَ مريمَ قالَ : «وَ أوْصانِي بِالصَّلاةِ ... ؟! » [١٨]

١١١٦ آثارُ الصَّلاةِ

«اتْلُ ما أُوحِيَ إلَيكَ مِنَ الكِتابِ وَ أقِمِ الصَّلاةَ إنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ المُنْكَرِ وَ لَذِكْرُ اللّه أكْبَرُ وَ اللّه ُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ [١٩] » .

٣٥٩٩.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : مَن لم تَنهَهُ صلاتُهُ عنِ الفَحشاءِ والمُنكَرِ لَم يَزدَدْ مِنَ اللّه إلاّ بُعدا [٢٠] .

٣٦٠٠.عنه صلى الله عليه و آله في رجُلٍ يُصَلِّي مَعهُ ويَرتَكِبُ الفَواحِشَ: إنّ صلاتَهُ تَنهاهُ يَوما ما ،فلَم يَلبَث أن تابَ [٢١] .

٣٦٠١.عنه صلى الله عليه و آله : إنّ عَمودَ الدِّينِ الصَّلاةُ ، وهِي أوَّلُ ما يُنظَرُ فيهِ مِن عَمَلِ ابنِ آدَمَ ، فإن صَحَّت نُظِرَ في عَمَلِهِ ، وإن لَم تَصِحَّ لَم يُنظَرْ في بَقِيَّةِ عَمَلِهِ . [٢٢]

٣٦٠٢.الامامُ عليٌّ عليه السلام : من أتَى الصَّلاةَ عارِفابِحَقِّها غُفِرَ لَهُ [٢٣] .

٣٦٠٣.فاطمةُ الزَّهراءُ عليهاالسلام : فَرَضَ اللّه ُ الصَّلاةَ تَنزِيها مِن الكِبرِ [٢٤] .

٣٦٠٤.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ بهِ العَبدُ الصَّلاةُ ، فإن قُبِلَت قُبِلَ ما سِواها [٢٥] .

٣٦٠٥.عنه عليه السلام : الصَّلاةُ تَثبِيتٌ لِلإخلاصِ وتَنزِيهٌ عنِ الكِبرِ [٢٦] .

٣٦٠٦.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لَو كانَ على بابِ أحَدِكم نَهرٌ فاغتَسَلَ مِنهُ كُلَّ يَومٍ خَمسَ مرّاتٍ هَل كانَ يَبقى على جَسَدِهِ مِن الدَّرَنِ شَيءٌ ؟ إنّما مَثَلُ الصَّلاةِ مَثَلُ النَّهرِ الذي يُنقِي ، كُلَّما صَلّى صلاةً كان كَفَّارَةً لِذُنوبهِ إلاّ ذنبٌ أخرَجَهُ مِن الإيمانِ مُقيمٌ علَيهِ [٢٧] .

[١] الحجرات : ١٠ .[٢] النساء : ١١٤ .[٣] كنز العمّال : ٥٤٨٠ .[٤] الكافي : ٢ / ٢٠٩ /١ .[٥] الكافي : ٢ / ٢٠٩ / ٣ .[٦] الكافي : ٢ / ٢١٠ / ٥ .[٧] الكافي : ٢ / ٣٤١ / ١٦ .[٨] البقرة : ٢٣٨ .[٩] النساء : ١٠٣ .[١٠] إبراهيم : ٤٠ .[١١] دعائم الإسلام : ١ / ١٣٣ .[١٢] مكارم الأخلاق : ٢ / ٣٦٦ .[١٣] غرر الحكم : ٢٢١٤ .[١٤] تنبيه الخواطر : ٢ / ٧٨ .[١٥] الخصال : ٦٢٠ / ١٠ .[١٦] المحاسن : ١/١١٦ /١١٧ .[١٧] الفقيه : ١ / ٢١٠ / ٦٣٨ .[١٨] الكافي : ٣ / ٢٦٤ / ١ .[١٩] العنكبوت : ٤٥ .[٢٠] كنز العمّال : ٢٠٠٨٣ .[٢١] البحار : ٨٢ / ١٩٨ .[٢٢] البحار : ٨٢ / ٢٢٧ / ٥٤ .[٢٣] الخصال : ٦٢٨ / ١٠ .[٢٤] البحار : ٨٢ / ٢٠٩ / ١٩ .[٢٥] الكافي : ٣ / ٢٦٨ / ٤ .[٢٦] أمالي الطوسيّ : ٢٩٦ / ٥٨٢ .[٢٧] البحار : ٨٢ / ٢٣٦ / ٦٦ .