١٨٥٨.سعدُ بنُ إبراهيمَ عن أبيهِ : أوَّلُ مَن خَطَبَ على المِنْبَرِ إبراهيمُ عليه السلامحينَ اُسِرَ لُوطٌ واسْتَأسَرَتْهُ الرُّومُ ، فغَزا إبراهيمُ حتّى اسْتَنْقَذَهُ مِن الرُّوم [١] .

١٨٥٩.جابرٌ : كـانَ [النّبيُّ صلى الله عليه و آله] إذا خَـطَـبَ احْمَرَّتْ عَيْناهُ ، وعـلا صَوْتُهُ ، واشْتَدَّ غَضَبُهُ ، كأنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقولُ : صَبَّحَكُم مَسّاكُم ! [٢]

١٨٦٠.أبو اُمامةَ : كانَ [النّبيُّ صلى الله عليه و آله] إذا بَعَثَ أميرا قالَ : أقْصِرِ الخُطبَةَ، وأقِلَّ الكَلام [٣] .

١٨٦١.عمّارُ بنُ ياسرٍ : أمَرَنا رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله بإقْصارِ الخُطَبِ [٤] .

١٨٦٢.جابرُ بنُ سَمُرَةَ السَّوائيّ: كانَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله لا يُطيلُ المَوعِظَةَ يَومَ الجُمُعةِ ، إنَّما هُنَّ كَلِماتٌ يَسيراتٌ [٥] .

(انظر) الصلاة (٣) : باب ١١٣٤ ؛ الكلام : باب ١٦٠٥ .

١٢٩

الخَط

٦١٣ الخَطّ

«وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذا لاَرْتابَ الْمُبْطِلُونَ [٦] » .

١٨٦٣.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : ألِقِ الدَّواةَ ، وحَرِّفِ القَلَمَ ، وانْصِبِ الباءَ ، وفَرِّقِ السِّينَ، ولا تُغَوِّرِ المِيمَ ، وحَسِّنِ اللّه َ ، ومُدَّ الرَّحمنَ ، وجَوِّدِ الرَّحيم [٧] .

١٨٦٤.عنه صلى الله عليه و آله في قولهِ تعالى : «أوْ أثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ »: الخَطُّ [٨] .

١٨٦٥.عَطاءُ بنُ يَسارٍ : سُئلَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله عنِ الخَطِّ ، فقالَ : عَلّمَهُ نَبيٌّ ، ومَن كانَ وافَقَهُ عَلِم [٩] .

١٨٦٦.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الخَطُّ لِسانُ اليَدِ [١٠] .

١٨٦٧.عنه عليه السلام فيما قـالَ لِكاتِبهِ عُبيدِ اللّه بـنِ أبي راعٍ : ألِـقْ دَواتَكَ ، وأطِلْ جِلَْةَ قَلَمِكَ ، وََرّجْ بَينَ السُّطورِ ، وقَرْمِطْ بَينَ الحُروِ ، إنَّ ذلكَ أجْدَرُ بصَباحَةِ الخَطِّ [١١] .

١٨٦٨.عنه عليه السلام : افْتَحْ بَرْيَةَ قَلَمِكَ ، وأسْمِكْ شَحْمَتَهُ ، وأيْمِنْ قِطّتَكَ يَجُدْ خَطُّكَ [١٢] .

١٣٠

الإخلاص

٦١٤ الإخلاصُ

«قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الُْمخْلَصِينَ [١٣] » .

(انظر) البقرة : ١١٢ ، ١٣٩ ، ١٩٦ ، ٢٠٧ ، ٢٣٨ ، ٢٦٥ وآل عمران : ٢٠ والأنعام : ٥٢ ، ٧٩ ، ١٦٢ ويوسف : ٢٤ والكهف : ٢٨ ، ١١٠ والحجّ : ٣١ والروم : ٣٨ ولقمان : ٢٢ والصافّات :٤٠ و الزمر : ٢ ، ٣ ، ١١ ، ١٤ ، ٢٩ وغافر : ١٤ والجنّ : ١٨ ، ٢٠ والإنسان : ٩ والليل : ٢٠ والبيّنه : ٥ .

١٨٦٩.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الإخْلاصُ غايَةُ الدِّينِ [١٤] .

١٨٧٠.عنه عليه السلام : الإخْلاصُ عِبادَةُ المُقَرَّبينَ [١٥] .

١٨٧١.عنه عليه السلام : الإخْلاصُ مِلاكُ العِبادَةِ [١٦] .

١٨٧٢.عنه عليه السلام : الإخْلاصُ أعْلى الإيمانِ [١٧] .

١٨٧٣.عنه عليه السلام : في الإخْلاصِ يَكونُ الخَلاصُ [١٨] .

١٨٧٤.عنه عليه السلام : طُوبى لِمَن أخْلَصَ للّه ِ عَمَلَهُ وعِلْمَهُ ، وحُبَّهُ وبُغْضَهُ ، وأخْذَهُ وتَرْكَهُ ، وكَلامَهُ وصَمْتَهُ ، وفِعْلَهُ وقَولَهُ [١٩] .

٦١٥ صُعوبةُ الإخلاصِ

١٨٧٥.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : تَـصْفِيَةُ الـعَمَلِ أشَدُّ مِن العَمَلِ ، وتَخْليصُ النِّيّةِ عنِ الفَسادِ أشَدُّ على العامِلِينَ مِن طُولِ الجِهادِ [٢٠] .

١٨٧٦.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : الإبْقاءُ على العَمَلِ حتّى يَخْلُصَ أشَـدُّ مِن العَمَلِ [٢١] .

٦١٦ كِفايةُ القليلِ من العملِ مع الإخلاصِ

١٨٧٧.الكافي : فيما ناجى اللّه ُ تباركَ وتعالى موسى علي يا موسى، ما اُريدَ بهِ وَجْهي فكَثيرٌ قَليلُهُ ، وما اُريدَ بهِ غَيري فقَليلٌ كَثيرُهُ [٢٢] .

١٨٧٨.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أخْلِصْ قَلبَكَ يَكْفِكَ القَليلُ مِن العَمَلِ [٢٣] .

٦١٧ المخلِصُ

١٨٧٩.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : العُلَماءُ كُلُّهُم هَلْكى إلاّ العامِلينَ ، والعامِلونَ كُلُّهُم هَلْكى إلاّ الُمخْلِصينَ والُمخْلِصونَ على خَطَرٍ [٢٤] .

١٨٨٠.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام للمُفَضّلِ بن صالحٍ: إنَّ للّه ِ عِبادا عامَلوهُ بخالِصٍ مِن سِرِّهِ ، فعامَلَهُم بخالِصٍ مِن بِرِّهِ ، فهُمُ الّذينَ تَمُرُّ صُحُفُهُم يَومَ القِيامَةِ فُرَّغا ، وَإذا وَقَفوا بَينَ يدَيهِ تعالى مَلَأها مِن سِرِّ ما أسَرُّوا إلَيهِ ، [قال : ]فقلتُ : يا مَولاي ، ولِمَ ذلكَ ؟ فقالَ : أجَلَّهُم أنْ تَطَّلِعَ الحَفَظَةُ على ما بَينَهُ وبَينَهُ م [٢٥] .

١٨٨١.جَبرئيلُ عليه السلام لَمّا سألَهُ النّبيُّ صلى الله عليه و آله عن تَفس: الُمخْلِصُ الّذي لا يَسألُ النّاسَ شَيئا حتّى يَجِدَ ، و إذا وَجدَ رَضِيَ ، و إذا بَقِيَ عِندَهُ شيء أعْطاهُ ، فإنَّ مَن لَم يَسألِ الَمخلوقَ أقَرَّ للّه ِ عز و جل بالعُبودِيَّةِ ، و إذا وَجَدَ فرَضِيَ فهُو عنِ اللّه راضٍ ، واللّه ُ تباركَ وتعالى عنهُ راضٍ ، و إذا أعطى للّه ِ عز و جل فهُو على حَدِّ الثِّقَةِ برَبهِ عز و جل [٢٦] .

[١] الدرّ المنثور : ١ / ٢٨٢ .[٢] كنز العمّال : ١٧٩٧٤.[٣] كنز العمّال : ١٨١٢٦ .[٤] سنن أبي داود : ١١٠٦ .[٥] سنن أبي داود :١١٠٧ .[٦] العنكبوت : ٤٨ .[٧] الدرّ المنثور : ١ / ٢٨ .[٨] الدرّ المنثور : ٧ / ٤٣٤[٩] الدرّ المنثور : ٧ / ٤٣٤.[١٠] غرر الحكم : ٧٠٦ .[١١] نهج البلاغة : الحكمة ٣١٥ .[١٢] غرر الحكم : ٢٤٦٥ .[١٣] ص : ٨٢ ، ٨٣ .[١٤] غرر الحكم : ٧٢٧ .[١٥] غرر الحكم : ٦٦٧[١٦] غرر الحكم : ٨٥٩.[١٧] غرر الحكم :٨٦٠ .[١٨] تنبيه الخواطر : ٢ / ١٥٤ .[١٩] تحف العقول : ١٠٠ .[٢٠] البحار : ٧٧ / ٢٨٨ / ١ .[٢١] الكافي : ٢ / ١٦ / ٤ .[٢٢] الكافي : ٨ / ٤٦ / ٨ .[٢٣] البحار : ٧٣ / ١٧٥ / ١٥ .[٢٤] تنبيه الخواطر : ٢ / ١١٨ .[٢٥] عدّة الداعي : ١٩٤ .[٢٦] نور الثقلين : ٣ / ١٥ / ٥٠ .