١٧٦١.المسيحُ عليه السلام لَمّا سئلَ عنِ الأحمَقِ : المُعجَبُ برأيهِ ونَفْسِهِ ، الّذي يَرى الفَضلَ كُلَّهُ لَه لا علَيهِ ، ويُوجِبُ الحقَّ كُلَّهُ لنَفْسِهِ ولا يُوجِبُ علَيها حقّا ، فذاكَ الأحمَقُ الّذي لا حِيلةَ في مُداواتِه [٨] .

١٧٦٢.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن نَظرَ في عُيوبِ النّاسِ فأنْكَرها ثُمّ رَضِيَها لِنَفْسِهِ فذلكَ الأحمَقُ بعَينِهِ [٩] .

١٧٦٣.عنه عليه السلام : تُعرَفُ حَماقَهُ الرّجُلِ في ثلاثٍ : في كلامِهِ فيما لا يَعْنيهِ ، وجَوابهِ عَمّا لا يُسألُ عَنهُ ، وتَهَوُّرِهِ في الاُمورِ [١٠] .

١٧٦٤.عنه عليه السلام : مِن أماراتِ الأحمَقِ كَثْرَةُ تَلَوُّنِهِ [١١] .

١٧٦٥.عنه عليه السلام : لا تَرُدَّ على النّاسِ كلَّ ما حَدّثوكَ ؛ فكفى بذلكَ حُمْقا [١٢] .

٥٨٠ مصاحَبهُ الأحمق

١٧٦٦.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام في وصيّتهِ لابنهِ الباقرِ عليه السلام: إيّاكَ يا بُنيَّ أنْ تُصاحِبَ الأحمَقَ أو تُخالِطَهُ ، واهْجُرْهُ ولا تُحادِثْهُ ؛ فإنّ الأحمَقَ هُجْنَةٌ غائبا كانَ أو حاضِرا : إنْ تَكَلَّم فضَحَهُ حُمقُهُ ، وإنْ سَكَتَ قَصُرَ بهِ عِيُّهُ ، وإنْ عَمِلَ أفسَدَ ، وإنِ اسْتُرعِيَ أضاعَ . لا عِلمُهُ مِن نَفْسِهِ يُغْنيهِ ، ولا عِلمُ غَيرهِ يَنْفَعُهُ ، ولا يُطيعُ ناصِحَهُ ، ولا يَستريحُ مقارِنُهُ ، تَوَدُّ اُمُّهُ أنّها ثَكَلَتْهُ ، وامْرَأتُهُ أنّها فَقَدتْهُ ، وجارُهُ بُعدَ دارِهِ ، وجَليسُهُ الوَحْدةَ مِن مُجالَسَتِهِ . إنْ كانَ أصْغَرَ مَن في الَمجلِسِ أعْنى مَن فَوقَهُ ، وإنْ كانَ أكْبَرَهُم أفْسَدَ مَن دُونَهُ [١٣] .

١٧٦٧.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن لَم يَجْتَنِبْ مُصادقَةَ الأحمَقِ أوْشَكَ أنْ يَتَخلّقَ بأخْلاقِهِ [١٤] .

٥٨١ أحمقُ النّاسِ

١٧٦٨.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أحمَقُ النّاسِ مَن ظَنَّ أنّهُ أعْقَلُ النّاسِ [١٥] .

١٧٦٩.عنه عليه السلام : أحمَقُ النّاسِ مَن يَمْنَعُ البِرَّ ويَطْلُبُ الشُّكْرَ ، ويَفْعَلُ الشَّرَّ ويَتَوقّعُ ثَوابَ الخَيرِ [١٦] .

١٧٧٠.عنه عليه السلام : أحمَقُ النّاسِ مَن أنْكَر على غَيرِهِ رَذيلَةً وهُو مُقيمٌ علَيها [١٧] .

٥٨٢ جوابُ الأحمق

١٧٧١.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : السُّكوتُ على الأحمَقِ أفضَلُ (مِن) جَوابهِ [١٨] .

١١٧

الحَمّام

٥٨٣ الحَمّامُ

١٧٧٢.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : نِعْمَ البَيتُ الحَمّامُ ؛ تُذكَرُ فيهِ النّارُ ، ويَذهَبُ بالدَّرَنِ [١٩] .

١٧٧٣.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثَلاثةٌ يُسْمِنَّ وثَلاثةٌ يُهْزِلْنَ ، فأمّا الّتي يُسْمِنَّ : فإدْمانُ الحَمّامِ ، وشَمُّ الرائحَةِ الطَّيّبهِ ، ولُبْسُ الثِّيابِ اللَّيّنَةِ ، وأمّا الّتي يُهْزِلْنَ : فإدْمانُ أكْلِ البَيضِ ، والسَّمَكِ ، والطَّلْعِ [٢٠] .

١٧٧٤.عنه عليه السلام : ثَلاثٌ يَهْدِمْنَ البدَنَ ورُبّما قَتَلْنَ : أكْلُ القَديدِ الغابِّ ، ودُخولُ الحَمّامِ على البِطْنَةِ ، ونِكاحُ العَجائزِ [٢١] .

١٧٧٥.عنه عليه السلام : لا تَدخُلِ الحَمّامَ إلاّ وفي جَوفِكَ شَيءٌ يُطفِئُ عنكَ وهَجَ المَعِدَةِ ، وهُو أقْوى للبَدَنِ . ولا تَدخُلْهُ وأنتَ مُمْتَلئٌ مِن الطَّعام [٢٢] .

١٧٧٦.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : الحَمّامُ يَومٌ ويَومٌ لا يُكْثِرُ اللّحْمَ ، وإدْمانُهُ كلَّ يَومٍ يُذيبُ شَحْمَ الكُلْيتَينِ [٢٣] .

[١] البحار :٧٨ / ١٠٢ / ٢ .[٢] البحار : ٧٤ / ١٧٨ / ٢١ .[٣] أمالي الصدوق : ٣٢٢ / ٤ .[٤] الكافي : ٢ / ١١٢ / ٣ .[٥] غرر الحكم : ٦٨٧.[٦] غرر الحكم : ٢٨٤٩ .[٧] نهج السعادة : ٣ / ٢٢٥ .[٨] الاختصاص : ٢٢١ .[٩] نهج البلاغة : الحكمة ٣٤٩ .[١٠] غرر الحكم : ٤٥٤٢[١١] غرر الحكم : ٩٤٤٥[١٢] غرر الحكم : ١٠٢٥١ .[١٣] أمالي الطوسيّ : ٦١٣ / ١٢٦٨ .[١٤] أمالي الصدوق : ٢٢٢ / ١ .[١٥] غرر الحكم : ٣٠٨٩[١٦] غرر الحكم : ٣٢٨٣[١٧] غرر الحكم : ٣٣٤٣[١٨] غرر الحكم : ١١٦٠ .[١٩] الفقيه : ١ / ١١٥ / ٢٣٧ .[٢٠] الخصال : ١٥٥ / ١٩٤ .[٢١] البحار : ٧٦ / ٧٥ / ١٩ .[٢٢] مكارم الأخلاق : ١ / ١٢٥ / ٢٩٨ .[٢٣] مكارم الأخلاق : ١ / ١٢٦ / ٣٠٣ .