«إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّه َ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ [١] » .

١٤٧٩.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : مَن شَهرَ سَيفَهُ فدَمُهُ هَدْرٌ [٢] .

١٤٨٠.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اللِّصُّ الُمحارِبُ فاقْتُلْهُ ، فَما أصابَكَ فدَمُهُ في عُنُقي [٣] .

١٤٨١.دعائم الإسلام : أنَّهُ (عليّا عليه السلام) اُتيَ بمُحارِبٍ فأمرَ بصَلْبِهِ حَيّا، وجَعلَ خَشَبةً قائمةً مِمّا يَلي القِبْلَةَ ، وجَعلَ قَفاهُ وظَهْرَهُ مِمّا يَلي الخَشَبةَ ، ووَجْهَهُ مِمّا يَلي النّاسَ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ ، فلَمّا ماتَ تَرَكَهُ ثَلاثةَ أيّامٍ ، ثُمَّ أمرَ بهِ فاُنْزِلَ وصلّى علَيهِ ودُفِنَ [٤] .

١٤٨٢.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : مَن حمَلَ السِّلاحَ باللَّيلِ فهُو مُحارِبٌ ، إلاّ أنْ يَكونَ رجُلاً لَيس مِن أهلِ الرِّيبةِ [٥] .

١٤٨٣.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام وقد سُئلَ عن نَفْيِ الُمحارِبِ: يُنْفى مِن مِصْرٍ ، إنّ أميرَ المؤمنينَ نَفى رجُلَينِ مِن الكُوفةِ إلى غَيرِها [٦] .

(انظر) الرباء : باب ٧٩١ .

٩٤

الحُريَّةُ

٤٩١ الحُرّيّةُ

١٤٨٤.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : خَمسُ خِصالٍ مَن لم تَكُنْ فيهِ خَصْلَةٌ مِنها فلَيس فيهِ كَثيرُ مُسْتَمْتَعٍ ، أوَّلُها : الوَفاءُ ، والثّانيةُ : التَّدْبيرُ ، والثّالثةُ : الحَياءُ ، والرّابعةُ : حُسنُ الخُلقِ ، والخامِسةُ وهِي تَجْمَعُ هذهِ الخِصالَ : الحُرِّيّةُ [٧] .

٤٩٢ النّاسُ كلُّهم أحرارٌ

١٤٨٥.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أيُّها الناسُ ، إنّ آدمَ لَم يَلِدْ عَبدا ولا أمَةً ، وإنّ النّاسَ كلَّهُم أحْرارٌ [٨] .

١٤٨٦.عنه عليه السلام : لا تَكُونَنَّ عَبدَ غَيرِكَ وقَد جَعلَكَ اللّه ُ سُبْحانَه حُرّا [٩] .

١٤٨٧.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ الحُرَّ حُرٌّ على جميعِ أحْوالِهِ : إنْ نابَتْهُ نائبَةٌ صَبرَ لَها ، وإنْ تَداكَّتْ علَيهِ المَصائبُ لَم تَكْسِرْهُ وإنْ اُسِرَ وقُهِرَ واسْتُبْدِلَ باليُسرِ عُسرا ، كما كانَ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ الأمينُ صلواتُ اللّه علَيهِ : لَم يَضْرُرْ حُرِّيَّتَهُ أنِ اسْتُعِبدَ وقُهِرَ واُسِرَ [١٠] .

٤٩٣ شِيمةُ الحُرِّ

١٤٨٨.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الطَّلاقَهُ شِيمَةُ الحُرِّ [١١] .

١٤٨٩.عنه عليه السلام : إنَّ الحَياءَ والعِفَّةَ مِن خَلائقِ الإيمانِ ، وإنّهُما لَسَجِيّةُ الأحْرارِ وشِيمَةُ الأبْرارِ [١٢] .

١٤٩٠.عنه عليه السلام : العَبدُ حُرٌّ ما قَنِعَ ، الحُرُّ عَبدٌ ما طَمِعَ [١٣] .

٩٥

الحِرص

٤٩٤ الحِرْصُ

١٤٩١.الإمامُ عليٌّ عليه السلام وقد سُئلَ عنِ الحِرصِ : ما هُو ؟: هُو طَلَبُ القَليلِ بإضاعَةِ الكَثيرِ [١٤] .

١٤٩٢.عنه عليه السلام : الحِرْصُ عَناءٌ مُؤبَّدٌ [١٥] .

١٤٩٣.عنه عليه السلام : الحِرصُ يُزْري بالمُرُوَّةِ [١٦] .

١٤٩٤.عنه عليه السلام : الحِرصُ مَطِيَّةُ التَّعَبِ [١٧] .

(انظر) عنوان ٢٥٤ «الطمع» .

٤٩٥ الحريصُ

١٤٩٥.الإمامُ عليٌّ عليه السلام وقد سُئلَ : أيُّ ذُلٍّ أذَلُّ: الحِرصُ على الدُّنيا [١٨] .

١٤٩٦.عنه عليه السلام : الحَريصُ أسِيرُ مَهانَةٍ لا يُفَكُّ أسْرُهُ [١٩] .

١٤٩٧.عنه عليه السلام : الرِّزقُ مَقْسومٌ ، الحَريصُ مَحْروم [٢٠] .

١٤٩٨.عنه عليه السلام : الحَريصُ فَقيرٌ ولو مَلَكَ الدُّنيا بحَذافيرِها [٢١] .

١٤٩٩.عنه عليه السلام : من حرصِ شقى و تعنّى [٢٢] .

١٥٠٠.عنه عليه السلام : الحَريصُ لا يَكْتَفي [٢٣] .

١٥٠١.عنه عليه السلام : الحِرصُ لا يَزيدُ في الرِّزقِ ، ولكنْ يُذِلُّ القَدْرَ [٢٤] .

١٥٠٢.الإمامُ الحسينُ عليه السلام : لَيستِ العِفّةُ بمانِعَةٍ رِزْقا ، ولا الحِرصُ بجالِبٍ فَضْلاً ، وإنَّ الرِّزقَ مَقْسومٌ والأجَلَ مَحتومٌ ، واسْتِعمالُ الحِرصِ طَالبُ المَأْثَم [٢٥] .

١٥٠٣.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : مَثَلُ الحَريصِ على الدُّنيا مَثَلُ دُودَةِ القَزِّ : كُلَّما ازْدادَتْ مِن القَزِّ على نَفْسِها لَفّا كانَ أبْعَدَ لَها مِن الخُروجِ ، حتّى تَموتَ غَمّا [٢٦] .

[١] المائدة : ٣٣ .[٢] مستدرك الوسائل : ١١ / ٩٩ / ١٢٥٢١ .[٣] المحاسن : ٢ / ١٠٧ / ١٢٨٩ .[٤] دعائم الإسلام : ٢ / ٤٧٧ / ١٧١٣ .[٥] الكافي : ٧ / ٢٤٦ / ٦ .[٦] مستدرك الوسائل : ١٨ / ١٥٩ / ٢٢٣٨٤ .[٧] الخصال : ٢٨٤ / ٣٣ .[٨] نهج السعادة : ١ / ١٩٨ .[٩] نهج البلاغة : الكتاب ٣١ .[١٠] الكافي : ٢ / ٨٩ / ٦ .[١١] غرر الحكم : ٤٦٧.[١٢] غرر الحكم : ٣٦٠٥.[١٣] غرر الحكم : ٤١٣ .[١٤] البحار : ٧٣ / ١٦٧ / ٣١ .[١٥] غرر الحكم : ٩٨٢ .[١٦] غرر الحكم : ١١٠٧ .[١٧] غرر الحكم : ٢٨٠ .[١٨] أمالي الصدوق : ٣٢٢ / ٤ .[١٩] غرر الحكم : ١٣٧٠ .[٢٠] غرر الحكم : ٩٦ .[٢١] غرر الحكم : ١٧٥٣ .[٢٢] غرر الحكم : ٧٧٢٣.[٢٣] غرر الحكم : ٣٦٥ .[٢٤] غرر الحكم : ١٨٧٧ .[٢٥] أعلام الدين : ٤٢٨ .[٢٦] الكافي : ٢ / ٣١٦ / ٧.