مكاتيب الرسول(ص) - الأحمدي الميانجي، الشيخ علي - الصفحة ٣٤٠ - الشرح
أول الكتاب.
" من محمد رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) إلى الأقيال العباهلة من أهل حضرموت" كذا في معاني الأخبار و البيان و التبيين و صبح الأعشى ٦ و غريب الحديث و الفائق.
و في أسد الغابة و رسالات نبوية و مجمع الزوائد ٣" بسم الله الرحمن الرحيم إلى الأقيال من حضرموت" و في مجمع الزوائد ٩" بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى وائل بن حجر و الأقيال العباهلة" و كذا في المعجم الصغير (و رواه الهيتمي كذلك عن المعجم الكبير و الصغير) و في العقد الفريد زاد:" و الأرواع المشابيب".
" الأقيال" و" الأقوال" جمع قيل و هو الملك(١)على ما نقلناه سابقا و قد تعرض لهذا الكتاب ابن الأثير و لسان العرب و غريب الحديث: أنه كتب لوائل بن حجر إلى الأقيال العباهلة" في مادة" قول" و" قيل".
" العباهلة"(٢)بالعين المهملة و الباء الموحدة من عبهل أي: الأقيال المقرون على ملكهم قال ابن الأثير: في كتابه لوائل بن حجر" إلى الأقيال العباهلة" هم الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه، و كل شيء ترك لا يمنع مما يريد و لا يضرب على يديه فقد عبهلته، و عبهلت الابل إذا تركتها ترد متى شاءت، و واحد العباهلة عبهل، و التاء لتأكيد الجمع كقشعم و قشاعمة... (و كذا في اللسان، و راجع المصادر.
(١) راجع أقرب الموارد و لسان العرب و النهاية و معاني الأخبار و صبح الأعشى ٣٥٨: ٦ و تاج العروس و القاموس و غريب الحديث كلهم في مادة" قول" و كذا في شرح المواهب للزرقاني ١٧٥: ٤ و البحار ٩٦ و نسيم الرياض ٣٩١: ١ و شرح القاري للشفاء ٣٩١: ١ هامش النسيم و الفائق للزمخشري.
١٥: ١ ..
(٢) و في بعض النسخ العياهلة بالياء المثناة من تحت بدل الباء من العاهل، و هو الملك الأعظم كالخليفة (القاموس) و في نسيم الرياض: و بالمثناة التحتية: الشيال و كذا في شرح الزرقاني ١٧٥: ٤ عن تثقيف اللسان فيه: و بتحتية السنان، و في أقرب الموارد" عيهل" الأبل أهملها.