قال ابن الأثير: و في حديث الحديبية:" صالحوهم على أن لا يدخلوا مكة إلا بجلبان السلاح" الجلبان: بضم الجيم و سكون اللام شبه الجراب من الأدم يوضع فيه السيوف مغمودا و يطرح فيه الراكب سوطه و أداته و يعلقه في آخر الكعد، أو واسطته... و رواه القتيبي: بضم الجيم و اللام و تشديد الباء، و قال: هو أوعية السلاح بما فيها... و في بعض الروايات" و لا يدخلها إلا بجلبان السلاح" السيف و القوس و نحوه‌(١)." و كتب علي بن أبي طالب" لم أجده إلا في رواية القمي‌(٢)و لذلك قال بعض:

إن الكاتب هو محمد بن مسلمة، و لكن الذي قاله الأكثر هو أن الكاتب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ((عليه السلام))، و جمع بعضهم بين القولين بأن الكاتب هو علي بن أبي طالب ((عليه السلام))، و إنما نسخ محمد بن مسلمة منه نسخة اخرى لسهيل بن عمرو كما في الحلبية ٢٤: ٣ و ٢٥ قال: و يقال:" إن الذي كتب هذا الكتاب هو محمد بن مسلمة ((رضي الله عنه)) وعده الحافظ ابن حجر ((رضي الله عنه)) من الأوهام، و جمع بأن أصل هذا الكتاب كتبه علي كرم الله وجهه و نسخ مثله محمد بن مسلمة ((رضي الله عنه)) لسهيل بن عمرو" و كذا في دحلان في هامش الحلبية ٢١٣: ٢ و رسالات نبوية: ١٧٩ و نقل عبد الرزاق في المصنف ٣٤٣: ٥ عن أبي زميل سماك الحنفي أنه سمع عبد الله بن عباس يقول: كاتب الكتاب يوم الحديبية علي بن أبي طالب ثم قال عبد الرزاق:" أخبرنا معمر قال:

سألت عنه الزهري فضحك و قال: هو علي بن أبي طالب و لو سألت عنه هؤلاء قالوا عثمان‌(٣)".

(١) راجع أيضا فتح الباري ٢٢٤: ٥ ..

(٢) و يومئ إليه الطبري ٦٣٦: ٢ و البداية و النهاية ١٦٩: ٤ ..

(٣) لا ريب في أن الكاتب لهذا العهد هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) و إن شئت الوقوف على ذلك فراجع الدر المنثور ٧٨: ٦ و الحلبية ٢٣: ٣ و ٢٥ و دحلان بهامش الحلبية ٢١٢: ٢ و المغازي للواقدي ٦١٠: ٢ و المناقب لابن شهرآشوب ٢٤: ٢ و ٧٣: ١ و ٢٠٣ و المصنف لعبد الرزاق.

٣٤٣: ٥ و الإرشاد للمفيد: ٥٤ و أنساب الأشراف تحقيق محمد حميد الله: ٣٤٩ و مسند أحمد ٣٤٢: ١ و ٢٦٨: ٣ و ٨٦: ٤ و ٣٢٥ و البخاري ٢٤١: ٣ و ٢٤٢ و ١٢٦: ٤ و ١٧٩: ٥ و مسلم ١٤١١- ١٤٠٩: ٣ و اليعقوبي ٤٥: ٢ و السنن الكبرى للبيهقي ١٧٩: ٨ و ٢٢٦: ٩ و ٢٢٧ و ابن أبي شيبة ٤٣٥: ١٤ و ٤٣٩ و البحار ٦٢: ١٨ و ٣٢٧: ٢٠ و ٣٣٣ و ٣٣٥ و ٣٥٣- ٣٥١ و ٣٥٧ و ٣٦٢ و نيل الأوطار للشوكاني ٤٥: ٨ و تفسير الطبري ٦١: ٢٦ و تفسير النيسابوري بهامش الطبري ٤٩: ٢٦ و نور الثقلين ٥٣: ٥ و مجمع البيان.

١١٨: ٩ و القرطبي ٢٧٥: ١٦ و ابن أبي الحديد ٢٥٨: ١٠ و البرهان ١٩٢: ٤ و ١٩٣ و البداية و النهاية.

١٦٩: ٤ و مجمع الزوائد ١٤٥: ٦ و فتح الباري ٢٢٣: ٥ و ٢٨٦: ٧ و الكافي ٣٢٦: ٨ و مرآة العقول.

٤٤٤: ٢٦ و كشف الغمة ٢١٠: ١ و أدب الاملاء و الاستملاء: ١٢ و صفين لنصر: ٥٠٨ و ٥٠٩ و الكامل.

٢٠٤: ٢ و الطبقات ٢/ ق ٧١: ١ و رسالات نبوية: ١٧٨ و مجمع الزوائد ١٤٥: ٦ و المطالب العالية ٢٣٤: ٤.