المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤١٦ - اعتبار کون السفر مباحاً

قال المحقّق قدّس سرّه:

و لابدّ أن يکون سفرهما مباحاً فلو کان معصية لم يعط.[١]

و الظاهر أنّ هذا الشرط ممّا لا خلاف فيه بين الأصحاب کما في الجواهر[٢] و المدارک[٣].

و الدليل عليه ـ مضافاً إلي الإجماع ـ دلالة حديث علي بن إبراهيم عن العالم علِیه السلام بقوله: «ابن السبيل أبناء الطريق الذين يکونون في الأسفار في طاعة الله...»[٤] الحديث.

بل قد يساعده الاعتبار؛ حيث إنّ الإعانة علي السفر عن معصية يوجب إعانة علي الإثم و العدوان[٥] کما في الجواهر[٦].

لا إشکال في أصل المسئلة بحسب وجود الإجماع، و دلالة الحديث، و

[١] شرائع الاسلام ١ : ١٥١.

[٢] جواهر الکلام ١٥ : ٣٧٦.

[٣] مدارک الاحکام ٥ : ٢٣٦.

[٤] تهذيب الاحکام ٤ : ٤٩ ـ ٥٠، باب اصناف اهل الزکاة، الحديث ٣؛ وسائل الشيعة ٩ : ٢١١ ـ ٢١٢، کتاب الزکاة، ابواب المستحقين للزکاة، الباب ١، الحديث ٧.

[٥] إشارة الي هذه الآية: (تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‌ وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ). سورة المائدة (٥)، الآية: ٢.

[٦] جواهر الکلام ١٥ : ٣٧٦.