أو لست صاحب الحضرميّين الذين كتب فيهم ابن سميّة إنّهم كانوا على دين عليّ (عليه السّلام)؟ فكتبت إليه أن اقتل كلّ من كان على دين عليّ! فقتلهم و مثّل بهم بأمرك، و دين عليّ- و اللّه- الذي كان يضرب عليه أباك و يضربك، و به جلست مجلسك الذي جلست، و لو لا ذلك لكان شرفك و شرف أبيك الرحلتين‌ [١].

و قلت فيما قلت: «انظر لنفسك و لدينك و لامّة محمّد (صلى اللّه عليه و آله)، و اتّق شقّ عصا هذه الامّة و أن تردّهم إلى فتنة» و إنّي لا أعلم فتنة أعظم على هذه الامّة من ولايتك عليها، و لا أعلم نظرا لنفسي و لديني و لامّة محمّد (صلى اللّه عليه و آله) و علينا أفضل من [أن‌] اجاهدك، فإن فعلت فإنّه قربة إلى اللّه، و إن تركته فإني أستغفر اللّه لذنبي‌ [٢] و أسأله توفيقه لإرشاد أمري.

و قلت فيما قلت: «إنّي إن أنكرتك تنكرني و إن أكدك تكدني»، فكدني ما بدا لك فإنّي أرجو أن لا يضرّني كيدك فيّ و أن لا يكون على أحد أضرّ منه على نفسك، لأنّك قد ركبت جهلك‌ [٣]، و تحرّصت على نقض عهدك، و لعمري ما وفيت بشرط، و لقد نقضت عهدك بقتلك هؤلاء النفر الذين قتلتهم بعد الصالح و الأيمان و العهود و المواثيق، فقتلتهم من غير أن يكونوا قاتلوا و قتلوا، و لم تفعل ذلك بهم إلّا لذكرهم فضلنا و تسليمهم‌ [٤] حقّنا، فقتلتهم مخافة أمر لعلّك لو لم تقتلهم متّ قبل أن يفعلوا أو ماتوا قبل أن يدركوا.

فابشر يا معاوية بالقصاص و استيقن بالحساب، و اعلم أنّ للّه تعالى كتابا لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلّا أحصاها، و ليس اللّه بناس لأخذك بالظنّة، و قتلك أولياءه على التّهم و نقلك‌ [٥] أولياءه من دورهم إلى دار الغربة، و أخذك الناس‌ [٦] ببيعة ابنك غلام حدث يشرب الخمر و يلعب بالكلاب، لا اعلمك إلّا و قد خسرت نفسك و تبرّت‌ [٧] دينك و غششت رعيّتك و أخربت‌ [٨] أمانتك و سمعت مقالة السفيه الجاهل و أخفت الورع التقي‌

[١]- إشارة إلى قوله تعالى: «رحلة الشتاء و الصيف».

[٢]- في المصدر: لديني.

[٣]- في المصدر: على أنك قد ركبت بجهلك.

[٤]- في المصدر و البحار: و تعظيمهم.

[٥]- في المصدر و البحار: و نفيك.

[٦]- في المصدر: و أخذ للناس.

[٧]- في البحار: و بترت، و تبرّت بمعنى: أهلكت.

[٨]- في البحار: و أخزيت.