مستدرك عوالم العلوم و المعارف - الشيخ عبد الله البحراني الأصفهاني - الصفحة ٣٩٢ - الأئمّة الباقر (عليهم السّلام)

ثمّ أخذ ينكت وجهه بقضيب و يقول:

يا حبّذا بردك في اليدين‌ * * * و لونك الأحمر في الخدّين‌

كأنّه بات بمجسدين‌ [١] * * * شفيت منك النّفس يا حسين‌

و ممّا انفرد به النطنزيّ في الخصائص، عن أبي ربيعة، عن أبي قبيل، قيل: سمع في الهواء بالمدينة قائل (يقول):

يا من يقول بفضل آل محمّد * * * بلّغ رسالتنا بغير تواني‌

قتلت شرار بني اميّة سيّدا * * * خير البريّة ماجدا ذا شأن‌

ابن المفضّل في السّماء و أرضها * * * سبط النبيّ و هادم الأوثان‌

بكت المشارق و المغارب بعد ما * * * بكت الأنام له بكلّ لسان‌ [٢]

إيضاح: قال الجوهريّ: ارتثّ فلان، هو افتعل على ما لم يسمّ فاعله أي حمل من المعركة رثيثا أي جريحا و به رمق و قال: الخفر بالتحريك شدّة الحياء، و جارية خفرة و متخفّرة، و قال: فرّعت الجبل صعدته، و فرّعت الجبل صعّدت، و يقال: بئسما أفرعت به أي ابتدأت.

أقول: في بعض النسخ تفرغ بالغين المعجمة من الإفراغ بمعنى السكب و هو أظهر، و الختل الخدعة، و في الاحتجاج‌ [٣]: الختر، و هو أيضا بالتحريك الغدر.

قولها (عليها السّلام) «كمثل التي» إشارة إلى قوله تعالى‌ «وَ لا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً» [٤]

قال الطبرسيّ‌ [٥] (ره): أي لا تكونوا كالمرأة التي غزلت ثمّ نقضت غزلها من بعد إمرار و فتل للمغزل، و هي امرأة حمقاء من قريش كانت تغزل مع جواريها إلى انتصاف النهار، ثمّ تأمرهنّ أن ينقضن ما غزلن، و لا تزال ذلك دأبها، و قيل: إنّه مثل ضربه اللّه، شبّه فيه حال ناقض العهد بمن كان كذلك، «أنكاثا» جمع نكث، و هو الغزل من‌

[١]- مجسد و مجسّد: مصبوغ بالزعفران، و كمبرد: ثوب يلي الجسد «القاموس المحيط ح ١ ص ٢٨٣».

[٢]- مثير الاحزان ص ٩٤ البحار: ٤٥/ ١٢٣.

[٣]- الاحتجاج: ٢/ ٢٩، الّا انّ فيه الختل أيضا.

[٤]- النحل: ٩٢.

[٥]- مجمع البيان: ٦/ ٣٨٢.