فلا تختصّ بأرض أهل الحرب بل إنّ المسلمين أو الكفّار من أهل الذمّة مثلا الّذين يعيشون تحت لواء الإسلام و في البلاد الإسلامية إذا ماتوا و بقيت أرضهم فهي من الأنفال و ملك للإمام عليه السّلام.

و قد ذكرها من الأنفال شيخ الطائفة في النهاية و الجمل و العقود[١] و ابن حمزة في الوسيلة[٢] و ابن إدريس في السرائر[٣] و الكيدري في إصباح الشيعة[٤] و العلّامة في التذكرة[٥] و كلّهم عبّروا عنها بكلّ أرض خربة باد أهلها. كما ذكرها منها ابن البرّاج في المهذّب‌[٦] و الشهيد في الدروس‌[٧] معبّرين «بكلّ أرض باد أهلها» في المهذّب و «بالأرض الّتي باد أهلها» في الدروس-.

فهذه أقوال جمع من أعاظم الأصحاب وقفت عليها، إلّا أنّ كلام غيرهم فيما وقفت خال عنها.

و عليه فمقتضى كلام من لم يعدّها أنّها إذا كانت عامرة فهي لوارثهم إلّا أن لا يكون لهم وارث فحينئذ- بمقتضى كونها ميراث من لا وارث له- تكون من الأنفال و ملكا للإمام، و إذا صارت خربة و مواتا بالعرض تكون من الأنفال بناء على أنّ كلّ أرض موات و خربة من الأنفال- كما مرّ- و هي شاملة للموات بالعرض أيضا.

و هذا الّذي تقتضيه كلماتهم هو مقتضى القواعد أيضا، فالقول بكونها مطلقا من الأنفال يحتاج إلى دليل معتبر خاصّ.

و ما يمكن الاستدلال به عدّة من الأخبار:

١- فمنها قوله عليه السّلام في مرسل حمّاد بن عيسى الطويل: و له- يعني الإمام- بعد الأنفال الخمس، و الأنفال كلّ أرض خربة باد أهلها[٨].

[١]- النهاية و نكتها: ج ١ ص ٤٥، الجمل و العقود: ص ٥٤.

[٢]- الوسيلة: ص ١٣٣.

[٣]- السرائر: ص ٤٩٧.

[٤]- إصباح الشيعة: ص ١٢٨.

[٥]- التذكرة: ج ٥ ص ٤٣٩.

[٦]- المهذّب: ج ١ ص ١٨٣.

[٧]- الدروس: ج ١ ص ٢٦٢.

[٨]- الوسائل: الباب ١ من أبواب الأنفال ج ٦ ص ٣٦٥ الحديث ٤، عن الكافي: ج ١، ص ٥٤١، التهذيب: ج ٤ ص ١٣٠، و فيهما:« قد باد».