الگوى اسلامى شادكامى با رويكرد روان شناسى مثبت گرا - پسنديده، عباس - الصفحة ٥٥١ - مداخله بهزيستى درمانى

آرگايل در جاى ديگر تصريح مى‌كند كه در مجموع، دعا و نماز، باعث افزايش شادكامى و سلامت وجودى مى‌شود.[٢٠٥٣]

مذهب و رضايت زناشويى‌

يكى از ابعاد زندگى انسان، ازدواج و تشكيل خانواده است. بديهى است كه شادكامى و رضايت زناشويى، تأثير به سزايى در شادكامى و رضامندى كلّى دارد. آرگايل با تأكيد بر اين كه بيشتر مذاهب براى ازدواج و تشكيل خانواده ارزش قائل اند و مسيحيت نيز از اين قاعده مستثنا نيست، مى‌افزايد: در غرب، گرايش‌هاى مذهبى حدّاقل به ميزان طلاق كمترى منجر مى‌شود. هيتون‌[٢٠٥٤] و گودمن،[٢٠٥٥] از تركيب چند مطالعه در امريكا براى بررسى آثار مذهب و حضور در كليسا استفاده كردند. در مورد همه گروه‌هاى مذهبى مسيحى، ميزان طلاق براى كسانى كه به طور منظّم در كليسا حضور مى‌يافتند، خيلى كمتر بود. بهترين پيش‌بينى كننده دوام ازدواج، عبارت بود از حضور منظّم و با هم در كليسا.

سپس آرگايل مى‌افزايد: كه ديگران دريافتند كه مذهب درونى پيش‌بينى كننده ديگرى است. برخى از محقّقان دريافتند كه زوج‌هاى مذهبى، رضايت جنسى بيشترى در ازدواج گزارش كردند. وى تصريح مى‌كند كه هر چند موفّقيت زناشويى در عين حال، تحت تأثير شركت در فعّاليت‌هاى تفريحى مشترك نيز قرار دارد؛ امّا تأثير كليسايى، زوج‌ها را هم‌بسته و حامى هم مى‌سازد و موجب باورهاى مشترك و شركت در مراسم و مناسك مشترك مى‌شود. به علاوه زوج‌هاى هم مسلك به گروه هم‌بسته يكسان تعلّق دارند كه حمايت اجتماعى خاص خود را دارد.[٢٠٥٦]

مداخله بهزيستى‌درمانى‌

بر اساس نظريه بهزيستى روانى، مداخله‌هايى نيز طراحى شده است كه يكى از آنها «بهزيستى‌درمانى»[٢٠٥٧] ناميده شده است. در اوايل دهه دو هزار ميلادى، تنى چند از روان‌شناسان و متخصّصان ايتاليايى، با توجّه به ديدگاه‌هاى نظرى ريف‌[٢٠٥٨] و سينگر[٢٠٥٩] يعنى الگوى شش بُعدى بهزيستى روان‌شناختى، يك الگوى مداخله درمانى ابداع كردند.

[٢٠٥٣]. آرگايل، ١٣٨٢، ص ٢٦٩ و ٢٧٠.

[٢٠٥٤].Heaton .

[٢٠٥٥].goodman .

[٢٠٥٦]. آرگايل، ١٣٨٢، ص ٢٦٨.

[٢٠٥٧].well -being therapy .

[٢٠٥٨]Ryff .

[٢٠٥٩].Singer .