الگوى اسلامى شادكامى با رويكرد روان شناسى مثبت گرا - پسنديده، عباس - الصفحة ٢٨٢ - شش روايات غنا

بى‌نيازى از خدا در آن جاى گرفته است.[١٠٣٥] با وجود خدا، فقر مالى به انسان زيان نمى‌رساند.[١٠٣٦] لذا غناى مؤمن به خداست،[١٠٣٧] نه مال. بنا بر اين، كسى كه خدا را داشته باشد، غنى‌ترين افراد است.

قرآن كريم، مورد ديگرى است كه در اين روايات به آن پرداخته شده است. بر اساس روايات، هيچ كس با داشتن قرآن، نيازمند نمى‌شود، و هيچ كس بدون قرآن، بى‌نياز نخواهد بود.[١٠٣٨] به همين جهت، كسى كه قرآن را در سينه داشته باشد، مى‌توان او را دارا دانست.[١٠٣٩]

مورد ديگر، ولايت اهل بيت (عليهم السلام) است. يكى از سرمايه‌هاى بزرگ انسان در زندگى، برخوردارى از ولايت پيشوايان دين است. اين سرمايه، جايگزين‌ناپذير است. لذا در روايتى تصريح شده كه با هيچ مقدار از مال، قابل مقايسه نيست.[١٠٤٠]

مورد ديگر، عقل است. بر اساس روايات، هيچ غنايى، مانند عقل نيست، و هيچ فقرى، شديدتر از جهل نيست.[١٠٤١] عاقل به جهت برخوردارى از علم ٨[١٠٤٢] و حكمت، ٩[١٠٤٣] بى‌نياز است، هر چند مال و ثروت نداشته باشد ١٠[١٠٤٤] و جاهل، فقير است، ١١[١٠٤٥] هر چند ثروتمند باشد.

[١٠٣٥]. امام على( ع): مَن سَكَنَ قَلبَهُ العِلمُ بِاللَّه، سَكَنَهُ الغِنَى عَن خَلقِ اللَّهِ( غرر الحكم، ح ٨٨٩٦؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٤٦٣، ح ٨٤١٥).

[١٠٣٦]. امام على( ع): الفَقرُ مَعَ الغِنىَ بِاللَّهِ لا يَضُرُّ( غرر الحكم، ح ٧٢٠١؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٣٩٦، ح ٦٧١٥).

[١٠٣٧]. امام على( ع): غِنَى المُؤمِنُ بِاللَّهِ سُبحانَهُ.( غرر الحكم، ح ٦٣٩٤).

[١٠٣٨]. امام على( ع): اعلَموا أنَّهُ لَيسَ عَلَى أحَدٍ بَعدَ القرآنِ مِن فاقَةٍ، ولا لأحدٍ قَبْلَ القرآنِ من غِنىً؛ فَاستَشفُوهُ مِن أدوائِكُم واستَعينوا بِهِ على لَأوائِكُم( نهج البلاغة، خطبه ١٧٦).

از امام صادق( ع) نيز نقل شده كه مى‌فرمايد: مَن قَرَأ القُرآنَ فَهُوَ غِنىً ولا فَقرَ بَعدَهُ، وإلّا ما بِهِ غِنىً( الكافى، ج ٢، ص ٦٠٥، ح ٨؛ ثواب الأعمال، ص ١٢٨، ح ١؛ مجمع البيان، ج ١، ص ٨٤).

به همين جهت است كه امام زين العابدين( ع) اين گونه به درگاه خداوند مناجات مى‌كند: اللّهمّ صلّ على محمّد وآله، وَاجبُر بِالقُرآنِ خَلَّتَنَا مِن عَدَمِ الإملاقِ، وسُق إلَينا بِهِ رَغَدَ العَيشِ، وخِصبَ سَعَة الأَرزاقِ( الصحيفة السجادية، ص ١٦٠، دعاى ٤٢؛ مصباح المتهجّد، ص ٥٢١، ح ٦٠٣).

[١٠٣٩]. پيامبر خدا( ص): أغنى الناس حملة القرآن؛ من جعله اللَّه تعالى فى جوفه( كنز العمّال، ج ١، ص ٥١٠، ح ٢٢٦١).

[١٠٤٠]. امام كاظم( ع): إنّ رجلًا جاءَ إلى سَيّدِنا الصادِقِ( ع) فَشكا إليه الفَقرَ، فقال: ليس الأمرُ كما ذَكَرتَ، وما أعرِفُكَ فَقيراً، قال: واللَّه يا سيدى ما أستَبَيتُ، وذَكَرَ مِن الفَقرِ قِطعَةً، والصادق( ع) يُكذِّبُهُ إلى أن قال له: خَبِّرنى لو اعطِيتَ بِالبَراءَةِ مِنّا مائَةَ دينارٍ كُنتَ تَأخُذُ؟ قال: لا، إلى أن ذَكَرَ الوفَ دَنانِيرَ، والرَّجُلُ يَحلِفُ أنَّه لا يَفعَلُ، فقال له: مَن مَعَهُ سَلعَةٌ يعطَى بِها هذَا المالَ لا يَبيعُها، هو فقير؟!( الأمالى، طوسى، ص ٢٩٨، ح ٥٨٤؛ بشارة المصطفى، ص ١٩٠؛ بحار الأنوار، ج ٦٧، ص ١٤٧، ح ١).

[١٠٤١]. امام على( ع): لا غِنى مِثلُ العَقلِ، ولا فَقرَ أشَدُّ من الجهل( تحف العقول، ص ٢٠١؛ نهج البلاغة، حكمت ٥٤؛ غرر الحكم، ح ١٠٤٧٢- ١٠٤٧٣).

روايات ديگرى نيز در اين زمينه نقل شده است:

امام على( ع): كَفى بِالعَقل غِنىً( غرر الحكم، ح ٧٠١٥؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٣٨٦، ح ٦٥٢٦).

امام على( ع): أغنَى الغِنى العَقلُ( نهج البلاغة، حكمت ٣٨؛ غرر الحكم، ح ٢٨٤٣؛ بحار الأنوار، ج ١، ص ٩٥، ح ٣١؛ تاريخ دمشق، ج ٤٢، ص ٥٦١؛ المناقب، خوارزمى، ص ٣٧٦، ح ٣٩٥؛ كنز العمّال، ج ١٦، ص ٢٦٦، ح ٤٤٣٨٨).

امام على( ع): لا غِنىَ أكبَرُ من العَقلِ( كشف الغمّة، ج ٢، ص ١٩٨؛ بحار الأنوار، ج ٧٨، ص ١١١، ح ٦).

امام على( ع): لا عدَّة أنفَعُ منِ العَقلِ( الإرشاد، ج ١، ص ٣٠٤؛ كنز الفوائد، ج ١، ص ١٩٩).

امام صادق( ع): لا غِنىَ أخصَبُ من العقل( الكافى، ج ١، ص ٢٩).

[١٠٤٢] ٨. امام على( ع): غِنىَ العاقِلِ بِعِلمِهِ( غرر الحكم، ح ٦٣٨١؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٣٤٧، ح ٥٨٦٧).

[١٠٤٣] ٩. امام على( ع): غِنىَ العاقِلِ بِحكمَتِهِ، وعِزُّهُ بِقَناعَتِهِ( غرر الحكم، ح ٦٤٢٢؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٣٤٨، ح ٥٨٩٥).

[١٠٤٤] ١٠. پيامبر خدا( ص): أمّا العِلمُ فَيَتَشَعَّبُ مِنه الغِنى وإن كان فَقيراً( تحف العقول، ص ١٦؛ بحار الأنوار، ج ١، ص ١١٨، ح ١١).

[١٠٤٥] ١١. امام على( ع): لا غِنىً لجاهِلِ( غرر الحكم، ح ١٠٤٥٠).