الگوى اسلامى شادكامى با رويكرد روان شناسى مثبت گرا - پسنديده، عباس - الصفحة ٤٩٣ - ج- يادكَرد خدا

«ذكر»، دو معنا بيان كرده‌اند: يكى «يادكرد» در مقابل «فراموشى»، و ديگرى «نَرى» در مقابل «مادگى».[١٨٠١] ريشه‌يابى واژه ذكر، نشان مى‌دهد كه اصل در معناى آن، «ياد» در مقابل «فراموشى» است و استعمال آن در معانى ديگر، بدان مناسبت است كه مورد استعمال، داراى خصوصيتى است كه موجب ياد و توجّه انسان به آن مى‌شود، چنان كه به پسر، از آن جهت «ذَكر» و «مذكر» گفته شده كه موجب زنده ماندن و بقاى ياد و نام پدر مى‌گردد.

آنچه در بحث ما مهم است اين كه ياد خدا از عوامل مهمّ نشاط و شادابى در زندگى است. نقش ياد خدا در نشاط انسان، با تعبيرهاى گوناگونى در آيات و روايات وارد شده است. ياد خدا موجب «آرامش و اطمينان نفس»[١٨٠٢] و «جلاى دل‌ها»[١٨٠٣] و «شرح صدر»[١٨٠٤] و «حيات دل»[١٨٠٥] و «نورانيت قلب»[١٨٠٦] و حلاوت زندگى‌[١٨٠٧] دوستداران خدا[١٨٠٨] و اهل تقوا و يقين‌[١٨٠٩] مى‌گردد كه هر يك را مى‌توان به بُعدى از ابعاد نشاط اشاره دانست. از اين رو، پيامبر خدا (ص) اين گونه به در گاه خداوند متعال دعا مى‌كند:

اللّهُمَّ اجعَلنا مَشغولينَ بِأَمرِك ... شاكرينَ عَلى نَعمائِك، مُتَلَذِّذينَ بِذِكرِك.[١٨١٠]

خداوندا! ما را به كار خودت سرگرم بدار ... و [ما را] بر نعمت‌هايت، سپاس‌گزار و از

[١٨٠١]. معجم مقاييس اللغة، ج ٢، ص ٣٥٨؛ مفردات الفاظ القرآن، ص ٣٢٨.

[١٨٠٢].\i( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ؛\E آگاه باشيد كه با ذكر خدا دل ها آرام مى گيرد)( سوره رعد، آيه ٢٨).

[١٨٠٣]. پيامبر خدا( ص): إنَّ لِكلِّ شَى‌ءٍ سَقالَة، وإنَّ سَقالَة القُلوبِ ذِكرُ الله، وما مِن شَى‌ءٍ أنجى مِن عَذابِ اللهِ مِن ذِكرِ الله( شعب الأيمان، ج ١، ص ٣٩٦، ح ٥٢٢). نيز، ر. ك: تنبيه الغافلين، ص ٣٩٧ ح ٦٠١؛ الترغيب والترهيب، ج ٢، ص ٣٩٦، ح ١٠؛ نهج البلاغة، خطبه ١٢٢.

[١٨٠٤].\i( أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى‌ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)\E( سوره زمر، آيه ٢٢). امام على( ع): الذِّكرُ يشرَحُ الصَّدرَ( غرر الحكم، ح ٨٣٥؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٣٢، ح ٥٤٢).

[١٨٠٥]. پيامبر خدا( ص): بِذِكرِ اللهِ تَحيا القُلوبُ، وبِنِسيانِهِ مَوتُها( تنبيه الخواطر، ج ٢، ص ١٢٠). نيز، ر. ك: همان، ص ١١٧؛ مصباح المتهجد، ص ٥٩، ح ٩٢ و ص ٥٩٢، ح ٦٩١؛ الإقبال، ج ١، ص ١٦٨؛ مهج الدعوات، ص ٣٤٣؛ غرر الحكم، ح ٦٤٤٥ و ح ٨٨٧٦ و ١٩٩٩؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٦٠، ح ١٥٢٣ و ص ٣٥٤، ح ٥٩٩١ و ص ٤٥٨، ح ٨٣٠١.

[١٨٠٦]. امام على( ع): استَديموا الذِّكرَ فَإِنَّهُ ينيرُ القَلبَ، وهُوَ أفضَلُ العِبادَة( غرر الحكم، ح ٢٥٣٦؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٩٢، ح ٢١٧٢). نيز، ر. ك: غرر الحكم، ح ٦٠٢ و ٦٠٣ و ١٨٥٨ و ٤٦٣١ و ٥١٤ و ٥١٦٧ و ٦١٠٣ و ٩١٢٣؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٥٠، ح ١٢٩٠، و ص ٥٥، ح ١٤٢٩ و ص ٢٠٨، ح ٤١٧٠ و ص ٣٣٥، ح ٥٧٢٨ و ص ٢٥٠، ح ٤٦٨٣.

[١٨٠٧]. پيامبر خدا( ص) در دعاى جوشن كبير از خداوند متعال با تعبير« يا مَن ذِكرُهُ حُلوٌ» ياد كرده است( البلد الأمين، ص ٤٠٦؛ المصباح، كفعمى، ص ٣٤٠؛ بحار الأنوار، ج ٩٤، ص ٣٩٠).

امام صادق( ع): أوحَى اللهُ عز و جل إلى داوودَ( ع): يا داوودُ، بى فَافرَح، وبِذِكرى فَتَلَذَّذ، وبِمُناجاتى فَتَنَعَّم، فَعَن قَريبٍ اخلِى الدّارَ مِنَ الفاسِقينَ، وأجعَلُ لَعنَتى عَلَى الظّالِمينَ( الأمالى، صدوق، ص ٢٦٣، ح ٢٨٠؛ روضة الواعظين، ص ٥٠٥).

[١٨٠٨]. امام على( ع): الذِّكرُ لَذَّة المُحِبّينَ( غرر الحكم، ح ٦٧٠؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٣٢، ح ٥٤٥).

[١٨٠٩]. امام على( ع): ذِكرُ اللهِ مَسَرَّة كلِّ مُتَّقٍ، ولَذَّة كلِّ موقِنٍ( غرر الحكم، ح ٥١٧٤؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٢٥٦، ح ٤٧٤٥).

[١٨١٠]. جامع الأخبار، ص ٣٦٤، ح ١٠١٣؛ بحار الأنوار، ج ٩٥، ص ٣٦٠، ح ١٦.