الگوى اسلامى شادكامى با رويكرد روان شناسى مثبت گرا - پسنديده، عباس - الصفحة ١٢٨ - دو ايمان و لذّت هاى معنوى

و اهل تقوا و يقين»[٤٩٥] مى‌گردد كه هر يك را مى‌توان به بُعدى از ابعاد نشاط اشاره دانست. از اين رو، پيامبر خدا (ص) اين گونه به در گاه خداوند متعال دعا مى‌كند:

اللّهُمَّ اجعَلنا مَشغولينَ بِأَمرِك ... شاكرينَ عَلى نَعمائِك، مُتَلَذِّذينَ بِذِكرِك.[٤٩٦]

خداوندا! ما را به كار خودت سرگرم بدار ... و [ما را] بر نعمت‌هايت، سپاس‌گزار و از يادت، لذّت‌بَرنده قرار بده.

آنچنان نقش ياد خدا اساسى است كه بدون آن نمى‌توان انتظار نشاط داشت. غفلت از ياد خدا موجب «خودفراموشى»[٤٩٧] و «قساوت قلب»[٤٩٨] و «مردن دل»[٤٩٩] مى‌گردد. از اين رو، خداوند متعال به عنوان آفريننده انسان- كه بيشترين آگاهى را از ماهيت او دارد-، تصريح مى‌فرمايد كه:

(وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً.[٥٠٠] و هر كس از ياد من روى گرداند، زندگى سختى خواهد داشت).

همچنين در ادبيات دين از چيزى به نام «شيرينى ايمان» ياد شده و عوامل‌[٥٠١] و موانع‌[٥٠٢] آن برشمرده شده است. آنچه اين جا مهم است اين كه اين شيرينى، مربوط به لذّت‌هاى معنوى انسان‌

[٤٩٥]. امام على( ع): ذِكرُ اللهِ مَسَرَّة كلِّ مُتَّقٍ، ولَذَّة كلِّ موقِنٍ( غرر الحكم، ح ٥١٧٤؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٢٥٦، ح ٤٧٤٥).

[٤٩٦]. جامع الأخبار، ص ٣٦٤، ح ١٠١٣؛ بحار الأنوار، ج ٩٥، ص ٣٦٠، ح ١٦.

[٤٩٧].\i( وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ)\E( سوره حشر، آيه ١٩).

[٤٩٨]. الكافى عن على بن عيسى رفعه: إنَّ موسى( ع) ناجاهُ اللهُ تَبارَك وتَعالى فَقالَ لَهُ فى مُناجاتِهِ: ... يا موسى، لا تَنسَنى عَلى كلِّ حالٍ، ولا تَفرَح بِكثرَة المالِ؛ فَإِنَّ نِسيانى يقسِى القُلوبَ، ومَعَ كثرَة المالِ كثرَة الذُّنوبِ( الكافى، ج ٨، ص ٤٢- ٤٥، ح ٨؛ تحف العقول، ص ٤٩٣). نيز، ر. ك: الكافى، ج ٢، ص ٤٩٧، ح ٧، علل الشرائع، ص ٨١، ح ٢؛ الخصال، ص ٣٩، ح ٢٣.

[٤٩٩]. امام صادق( ع): فيما ناجَى اللهُ بِهِ موسى( ع)، قالَ: يا موسى، لا تَنسَنى عَلى كلِّ حالٍ؛ فَإِنَّ نِسيانى يميتُ القَلبَ( الكافى، ج ٢، ص ٤٩٨، ح ١١؛ بحار الأنوار، ج ١٣، ص ٣٤، ح ٢٤).

[٥٠٠]. سوره طه، آيه ١٢٤.

[٥٠١]. پيامبر خدا( ص): ثَلاثٌ مَن كنَّ فيهِ وَجَدَ حَلاوَة الإِيمانِ: أن يكونَ اللهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيهِ مِمّا سِواهُما، و أن يحِبَّ المَرءَ لا يحِبُّهُ إلّا للهِ، و أن يكرَهَ أن يعودَ فِى الكفرِ كما يكرَهُ أن يقذَفَ فِى النّارِ( صحيح البخارى، ج ١، ص ١٤، ح ١٦ و ص ١٦، ح ٢١، ٧٠؛ صحيح مسلم، ج ١، ص ٦٦، ح ٦٧؛ سنن الترمذى، ج ٥، ص ١٥، ح ٢٦٢٤؛ سنن ابن ماجة، ج ٢، ص ١٣٣٨، ح ٤٠٣٣؛ مسند ابن حنبل، ج ٤، ص ٢٠٦، ح ١٢٠٠٢).

براى مطالعه بيشتر، ر. ك: دانش‌نامه قرآن و حديث، ج ٨، ص ١٠٤( حلاوة الايمان).

[٥٠٢]. پيامبر خدا( ص): حَرامٌ عَلى قُلوبِكم أن تَعرِفَ حَلاوَة الإِيمانِ حَتّى تَزهَدَ فِى الدُّنيا( الكافى، ج ٢، ص ١٢٨، ح ٢؛ مشكاة الأنوار، ص ٢٠٩، ح ٥٦٨؛ بحار الأنوار، ج ٧٣، ص ٤٩، ح ٢٠). نيز، ر. ك: دانش‌نامه قرآن و حديث، ج ٨، ص ١٠٨( مَن لا يجِدُ حَلاوَة الإِيمانِ).