الگوى اسلامى شادكامى با رويكرد روان شناسى مثبت گرا - پسنديده، عباس - الصفحة ٣٢٨ - روش صحيح منطق «قناعت»

مَنِ اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الكفافِ فَقَدِ انتَظَمَ الرّاحَةَ، وتَبَوَّأَ خَفضَ الدَّعَةِ.[١١٩٥]

هر كه به قدر كفاف بسنده كند، آسوده به سر مى‌برَد و در گشايشِ آسايش، جاى مى‌گيرد.

به گزارش پيامبر خدا (ص) بر نخستين درِ بهشت نوشته شده است كه هر چيزى چاره‌اى دارد و چاره زندگى، چهار چيز است كه يكى از آنها «قناعت» است.[١١٩٦] گواراترين زندگى، از آنِ كسى است كه به روزى خدا قانع و از آن راضى باشد.[١١٩٧] از امام صادق (ع) نقل شده كه لقمان به فرزند خود گفت:

اقنَع بِقَسمِ اللَّهِ لَك يصفُ عَيشُك.[١١٩٨]

به آنچه خدا قسمت تو كرده، قانع باش، تا زندگى‌ات باصفا شود.

رسيدن به حيات طيبه، از آرزوهاى اهل ايمان است. مرحوم شريف رضى مى‌گويد: از امير المؤمنين (ع) تفسير آيه شريف (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً)[١١٩٩] را پرسيدند و ايشان در پاسخ فرمود: «حيات طيبه، قناعت است».[١٢٠٠]

مهم‌ترين كاركرد و تأثير درونى قناعت، احساس بى‌نيازى است. بر اساس روايات، قناعت، مايه بركت‌[١٢٠١] است و مالى است پايان‌ناپذير.[١٢٠٢] ثمره قناعت، بى‌نيازى است.[١٢٠٣] به همين جهت، امام على (ع) مى‌فرمايد:

لا مالَ أذهَبُ بِالفاقَةِ مِنَ الرِّضا بِالقَناعَةِ، ولا كنزَ أغنى مِنَ القُنوعِ، ومَنِ اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الكفافِ فَقَدِ انتَظَمَ الرّاحَةَ وتَبَوَّأَ خَفضَ الدَّعَةِ.[١٢٠٤]

هيچ مالى به اندازه قناعت رضايتمندانه، فقر را نمى‌زدايد و هيچ گنجى ارزشمندتر از قناعت نيست. هر كس به قدر كفايتْ بسنده كند، به آسودگى، سامان مى‌يابد و در فراخى رفاه، جاى مى‌گيرد.

[١١٩٥]. الكافى، ج ٨، ص ١٩، ح ٤، كتاب من لا يحضره الفقيه، ج ٤، ص ٣٨٥، ح ٥٨٣٤.

[١١٩٦]. پيامبر خدا( ص): ... فَعَلَىِ اوَّلِ بابٍ مِنها( الجنة) مَكتوبٌ ... لِكُلِّ شَى‌ءٍ حيلَةٌ و حيلَةٌ العَيشِ اربَعُ خِصالٍ؛ القَناعَةُ و بَذلُ الحَقِّ و تَركُ الحِقدِ و مُجالَسَةُ اهلِ الخيرِ( بحار الأنوار، ج ٨، ص ١٤٤، ح ٦٧).

[١١٩٧]. امام على( ع): القَناعَةُ أهنَأ عَيشٍ( غرر الحكم، ح ٩٠٧٣؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٢٣)؛ إنَّ أهنَأَ النّاسِ عَيشاً مَن كانَ بِمَا قَسَمَ اللهُ له راضِياً( غرر الحكم، ح ٩٠٧٧؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ١٤٣).

[١١٩٨]. قصص الأنبياء، راوندى، ص ١٩٥، ح ٢٤٤.

[١١٩٩]. سوره نحل، آيه ٩٧.

[١٢٠٠]. نهج البلاغة، حكمت ٢٢٩. نيز، ر. ك: الأمالى، طوسى، ص ٢٧٥، ح ٥٢٤.

[١٢٠١]. پيامبر خدا( ص): القَناعَة بَرَكة( قرب الإسناد، ص ١٦٠).

[١٢٠٢]. پيامبر خدا( ص): القَناعَة بَحرُ مالٍ لا ينفَدُ( جامع الأخبار، ص ١٠٦).

پيامبر خدا( ص): عَلَيكم بِالقَناعَة؛ فَإِنَّ القَناعَة مالٌ لا ينفَدُ( المعجم الأوسط، ج ٧، ص ٨٤، ح ٦٩٢٢).

[١٢٠٣]. امام زين العابدين( ع): الغِنىَ فِى القَناعَةِ.( أعلام الدين، ص ٢٩٩). نيز، ر. ك: غرر الحكم، ح ٢٢ و ٤٦٩ و ٤٥٩٩ و ٦٨٧٤ و ٩١٢٨؛ عيون الحكم والمواعظ، ص ٣٠، ح ٤٦٩ و ص ٣٥، ح ٦٨٣ و ص ٢٠٨، ح ٤١٧٩.

[١٢٠٤]. الكافى، ج ٨، ص ١٩، ح ٤، نهج البلاغة، حكمت ٣٧١؛ كتاب من لا يحضره الفقيه، ج ٤، ص ٣٨٥، ح ٥٨٣٤، بحار الأنوار، ج ٧٧، ص ٢٣٨، ح ١ وص ٢٨١، ح ١.