الگوى اسلامى شادكامى با رويكرد روان شناسى مثبت گرا - پسنديده، عباس - الصفحة ٩٥ - اختيار و شادكامى

به گزارش پيامبر خدا (ص) خداوند متعال خود فرموده است كه به مشيت من است كه بشر مى‌خواهد و به اراده من است كه اراده مى‌كند و به نعمت من است كه بر معصيت قدرت مى‌يابد و به كمك و عافيت من است كه طاعت انجام مى‌دهد.[٣٨٣]

شبيه اين سخن از امام رضا (ع) نيز نقل شده است.[٣٨٤] همچنين پيامبر خدا (ص) مى‌فرمايد كه: هر كه گمان ببرد خداوند به بدى و زشتى امر مى‌كند، در حقيقت، بر خدا دروغ بسته است و هر كه گمان بَرَد كه خير و شر، بدون مشيت خدايند، در حقيقت، خدا را از پادشاهى‌اش بيرون دانسته است و هر كه گمان بَرَد كه گناهان، بدون نيروى خدا انجام مى‌شوند، در حقيقت، بر خدا دروغ بسته است.[٣٨٥]

در حديثى ديگر، با بيانى متفاوت همين حقيقت را چنين تبيين نموده است كه: نه خداوند از روى اجبار، فرمانبرى مى‌شود، و نه از روى شكست، نافرمانى مى‌شود و نه بندگان را بدون سرپرست، رها كرده است؛ بلكه او قدرت برترى دارد كه بر قدرتى كه به آنان داده، غلبه دارد و مالك چيزى است كه به آنان تمليك نموده است. به همين جهت، اگر بندگان، فرمان خدا را امتثال نمايند، چيزى و كسى نمى‌تواند از آن باز بدارد، و اگر قصد نافرمانى خدا كنند و خدا بخواهد كه ميان آنان و آن نافرمانى حايل شود، چنين مى‌كند.[٣٨٦]

امام كاظم (ع) نيز در اين باره با بيانى ديگر مى‌فرمايد كه: خداوند، مردم را به هر چيزى كه امر كرد، راه دستيابى به آن را نيز در اختيارشان نهاد و از هر چيزى كه نهى‌شان نمود، راه ترك آن را نيز در اختيارشان قرار داد، و آنان با اين كه كار انجام مى‌دهند، امّا هيچ چيزى را جز به اذن خدا به‌

[٣٨٣]. پيامبر خدا( ص): عَنِ اللهِ أروى حَديثى، إنَّ اللهَ تَبارَك وتَعالى يقولُ: يابنَ آدَمَ! بِمَشيئَتى كنتَ أنتَ الَّذى تَشاءُ لِنَفسِك ما تَشاءُ، وبِإِرادَتى كنتَ أنتَ الَّذى تُريدُ لِنَفسِك ما تُريدُ، وبِفَضلِ نِعمَتى عَلَيك قَوِيتَ عَلى مَعصِيتى، وبِعِصمَتى وعَونى وعافِيتى أدَّيتَ إلَى فَرائِضى( ثواب الأعمال، ص ٣٤٣، ح ١٣ و ص ٣٤٠، ح ١٠؛ الفردوس، ج ٥، ص ٢٣٠، ح ٨٠٤٣؛ كنز العمّال، ج ١٥، ص ٩٣٩، ح ٤٣٦١٥).

[٣٨٤]. الكافى عن أحمد بن محمّد بن أبى نصر: قُلتُ لِأَبِى الحَسَنِ الرِّضا( ع): إنَّ بَعضَ أصحابِنا يقولُ بِالجَبرِ، وبَعضَهُم يقولُ بِالاستِطاعَة. قالَ: فَقالَ لى: اكتُب بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، قالَ عَلِى بنُ الحُسَينِ: قالَ اللهُ عز و جل: يابنَ آدَمَ بِمَشيئَتى كنتَ أنتَ الَّذى تَشاءُ، وبِقُوَّتى أدَّيتَ إلَى فَرائِضى، وبِنِعمَتى قَوِيتَ عَلى مَعصِيتى، جَعَلتُك سَميعا بَصيرا، ما أصابَك مِن حَسَنَة فَمِنَ اللهِ وما أصابَك مِن سَيئَة فَمِن نَفسِك، وذلِك أنّى أولى بِحَسَناتِك، وأنتَ أولى بِسَيئاتِك مِنّى، وذلِك أنّى لا اسأَلُ عَمّا أفعَلُ وهُم يسأَلونَ قَد نَظَمتُ لَك كلَّ شَى‌ءٍ تُريدُ( الكافى، ج ١، ص ١٥٩، ح ١٢؛ التوحيد، ص ٣٣٨، ح ٦).

[٣٨٥]. مَن زَعَمَ أنَّ اللهَ يأمُرُ بِالسّوءِ وَالفَحشاءِ فَقَد كذَبَ عَلَى الله، ومَن زَعَمَ أنَّ الخَيرَ وَالشَّرَّ بِغَيرِ مَشيئَة اللهِ فَقَد أخرَجَ اللهَ مِن سُلطانِهِ، ومَن زَعَمَ أنَّ المَعاصِى بِغَيرِ قُوَّة اللهِ فَقَد كذَبَ عَلَى الله، ومَن كذَبَ عَلَى اللهِ أدخَلَهُ اللهُ النّارَ( الكافى، ج ١، ص ١٥٨، ح ٦؛ التوحيد، ص ٣٥٩، ح ٢).

[٣٨٦]. پيامبر خدا( ص) إنَّ اللهَ لا يطاعُ جَبرا ولا يعصى مَغلوبا ولَم يهمِلِ العِبادَ مِنَ المَملَكة، ولكنَّهُ القادِرُ عَلى ما أقدَرَهُم عَلَيهِ، وَالمالِك لِما مَلَّكهُم إياهُ، فَإِنَّ العِبادَ إنِ ائتَمَروا بِطاعَة اللهِ لَم يكن مِنها مانِعٌ ولا عَنها صادٌّ، وإن عَمِلوا بِمَعصِيتِهِ فَشاءَ أن يحولَ بَينَهُم وبَينَها فَعَلَ، ولَيسَ مَن إن شاءَ أن يحولَ بَينَهُ وبَينَ شَى‌ءٍ( فَعَلَ)، ولَم يفعَلهُ، فَأَتاهُ الَّذى فَعَلَهُ، كانَ هُوَ الَّذى أدخَلَهُ فيهِ( تحف العقول، ص ٣٧؛ بحار الأنوار، ج ٧٧، ص ١٤٠، ح ٢٢).