الگوى اسلامى شادكامى با رويكرد روان شناسى مثبت گرا - پسنديده، عباس - الصفحة ٤٤٧ - زيان هاى دنيوى

به سزاى آن كه كافر شدند و ناسپاسى كردند، به آنان داديم و آيا جز ناسپاس را كيفر مى‌دهيم؟)[١٥٩٩].[١٦٠٠]

در داستان يوسف و زليخا نيز اين قاعده، قابل مشاهده است. امام صادق (ع) نقل مى‌كند كه زليخا از يوسف (ع) اجازه [ى ملاقات‌] خواست. به وى گفته شد: اى زليخا! به خاطر رفتارت با يوسف، خوش نداريم تو را نزد او ببريم. زليخا گفت: من از كسى كه از خدا مى‌ترسد، نمى‌ترسم. وقتى بر يوسف (ع) وارد شد، يوسف (ع) به وى گفت: «زليخا! چه شد كه تو را رنگ‌پريده مى‌بينم؟» زليخا گفت: سپاس، خداى را كه پادشاهان را بر اثر معصيت، برده گردانيد و بردگان را به خاطر اطاعت، پادشاه گردانيد».[١٦٠١]

همچنين گناه، موجب كاهش روزى مى‌گردد. پيامبر خدا (ص) با استناد به شاهدى تاريخى مى‌فرمايد:

إنَّ العَبدَ لَيُذنِبُ الذَّنبَ فَيُحرَمُ بِهِ الرّزقَ وقَد كانَ هَيَنّاً له ثُمَّ تَلا هذه: (إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ وَ لا يَسْتَثْنُونَ فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ ...)[١٦٠٢].[١٦٠٣]

بنده گناه مى‌كند و از آن روزى كه به آسانى بايد به او برسد، محروم مى‌شود. آن گاه پيامبر (ص) اين آيه را تلاوت فرمود: (ما ايشان را به قحطى و سختى مبتلا مى‌كنيم همچنان كه اهل آن بستان را مبتلا ساختيم كه شبى قسم خوردند تا صبحگاهان ميوه‌ها را بچينند ولى حقى براى فقرا قرار ندهند، به همين خاطر شبانه آتش عذابى از جانب خداوند متعال بر آن باغ وارد شد ...).

امام باقر (ع) نيز با استناد به شاهدى تاريخى در قرآن كريم مى‌فرمايد:

انَّ الرَّجُلَ لَيُذنِبُ الذَّنبَ فَيُدرَءُ عَنهُ الرّزقُ وتَلا هذِهِ الآية: (إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ وَ لا يَسْتَثْنُونَ فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَ هُمْ نائِمُونَ)[١٦٠٤].[١٦٠٥]

[١٥٩٩]. سوره سبأ، آيه ١٧.

[١٦٠٠]. الكافى عن سدير: سَأَلَ رَجُلٌ أبا عَبدِ اللهِ( ع) عَن قَولِ اللهِ عز و جل: فَقالَ: هؤُلاءِ قَومٌ كانَت لَهُم قُرىً مُتَّصِلَة ينظُرُ بَعضُهُم إلى بَعضٍ، وأنهارٌ جارِية وأموالٌ ظاهِرَة، فَكفَروا نِعَمَ اللهِ عز و جل، وغَيروا ما بِأَنفُسِهِم مِن عافِية الله، فَغَيرَ اللهُ ما بِهِم مِن نِعمَة، وإنَّ اللهَ لا يغَيرُ ما بِقَومٍ حَتّى يغَيروا ما بِأَنفُسِهِم، فَأَرسَلَ اللهُ عَلَيهِم سَيلَ العَرِمِ فَغَرَّقَ قُراهُم وخَرَّبَ دِيارَهُم وأذهَبَ أموالَهُم، وأبدَلَهُم مَكانَ جَنّاتِهِم جَنَّتَينِ ذَواتَى اكلٍ خَمطٍ وأثلٍ وشَى‌ءٍ مِن سِدرٍ قَليلٍ، ثُمَّ قالَ:\i( ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَ هَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ)\E( الكافى، ج ٢، ص ٢٧٤، ح ٢٣ و ج ٨، ص ٣٩٥، ح ٥٩٦).

[١٦٠١]. امام صادق( ع): استَأذَنَت زَليخا عَلى يوسُفَ، فَقيلَ لَها: يا زَليخا، إنّا نَكرَهُ أن نُقَدِّمَ بِك عَلَيهِ لِما كانَ مِنك إلَيهِ؛ قالَت: إنّى لا أخافُ مَن يخافُ الله، فَلَمّا دَخَلَت. قالَ لَها: يا زَليخا، مالى أراك قَد تَغَيرَ لَونُك؟ قالَت: الحَمدُ لله الَّذى جَعَلَ المُلوك بِمَعصِيتِهِم عَبيدا، وجَعَلَ العَبيدَ بِطاعَتِهِم مُلوكا( علل الشرائع، ص ٥٥، ح ١).

[١٦٠٢]. سوره قلم، آيه ١٧- ١٩.

[١٦٠٣]. الأمالى، صدوق، ص ٥٢، ح ٧؛ عدّه الداعى، ص ١٥٢ و ١٩٧؛ بحار الأنوار، ج ١٢، ص ٢٥٢.

[١٦٠٤]. سوره قلم، آيه ١٧- ١٩.

[١٦٠٥]. الكافى، ج ٢، ص ٢٧١، ح ١٢؛ المحاسن، ج ١، ص ٢٠٦، ح ٣٦١. نيز، ر. ك: الخصال، ص ٦٢٠، ح ١٠؛ الأمالى، طوسى، ص ١٣٦، ح ٢١٩.