وقولـــــــة لـــــعليٍّ قالهـــــــا عمر		أكرم بسامعــــها أنعم بمُلقــــيها
حرّقتُ دارك لا أُبقـي عليك بها		إن لم تبايع وبـنتُ المصطفى فيها
ما إنّ غيرَ أبي حــــفصٍ يفوه بها		أمام فـــارسِ عـــدنانٍ وحاميها

وهم يقولون بتشريع الأذان في المنام، فكيف لا يقولون من عند أنفسهم بـ «الصلاة خير من النوم» !

تشريع الأذان منامياً أو وحيانياً

لقد مرّ عليك سابقاً أنّهم جعلوا تشريع الأذان منامياً استنقاصاً بالنبي وبالرؤيا التي راها في بني أُمية في قوله تعالى : وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ[٩٨٧]، ومن خلال هذه المفردات تعرف عمق الخلاف الدائر بين أهل البيت وبني أُمية ، ولماذا يصرّ الآخرون على كون تشريع الأذان على أثر منامٍ لأحدهم! بخلاف أهل البيت ٤ الذين يصرّون على تشريعه عند الأسراء والمعراج، ويقولون عن أُولئك بأنّهم عمدو إلى أعظم شيء في الدين فحرّفوه .

أجل، إنّ هؤلاء كانوا هم الامتداد القائل بأنّ النبي كان يريد أن يرفع بضبع ابن عمه علي ، وإن الإمامة ليست بإمامة إلهية عندهم ، بل هي حكومة ظاهرية ومنصب يحصل عليه الانسان بالشورى والغلبة .

[٩٨٦] ديوان حافظ إبراهيم ١ : ٧٥، دار الكتب المصرية ـ القاهرة.

[٩٨٧] الأسراء : ٦٠ -