كما جاء هذا المفهوم في كلام عمر بن الخطاب نفسه، وقد ذكره له سعد التفتازاني (ت ٧٩٣ هـ) في (شرح المقاصد) في علم الكلام وفي (حاشيته على شرح العضد) ، وكذا القوشجي (ت ٧٨٩ هـ) في (شرح التجريد) في مبحث الإمامة ، حيث قالوا :

«إنّ عمر بن الخطاب خطب الناس فقال : أيّها الناس، ثلاث كُنَّ على عهد رسول الله أنا أنهى عنهنّ وأحرّمهنّ وأعاقب عليهنّ ، وهي : متعة النساء، ومتعة الحجّ، وحيّ على خير العمل»[٨٥٠] .

فماذا، يعني هذا التقارن والترابط؟! ولماذا نرى أنّ الذي يدّعي شرعية «الصلاة خير من النوم» لا يقول بوجود النص على إمامة عليّ بن أبي طالب ، ومن يقول بـ «حيّ على خير العمل» يرى النصّ على ولاية عليّ بن أبي طالب وخلافته ؟

ثمّ على أيّ شيء يدلّ قول الإمام الصادق ١: «ليس منا من لم يؤمن بكرَّتنا ، و[لم] يستحلَّ متعتنا»[٨٥١]، أو قوله : «مَن لم يستيقن أنّ واحدة من الوضوء تُجزيه لم يُؤجَر على الثنتين»[٨٥٢] .

وهل صدرت هذه الأقوال من قبلهم ٤ للوقوف أمام ما سنّه الخلفاء من الأمور الباطلة وسعيهم في إماتة السُّنّة الصحيحة الثابتة عن رسول الله ؟

بل لماذا تتوجّه أصابع الاتّهام إلى عمر بن الخطاب على وجه الخصوص ؟

[٨٥٠] شرح المقاصد ٢ : ٢٩٤ -

[٨٥١] من لا يحضره الفقيه ٣ : ٤٥٨ / ح ٤٥٨٣ ـ عنه: وسائل الشيعة ٢١ : ٨ ـ باب إباحة المتعة / ح ١٠ وفيه : ولم يستحل متعتنا ، وكذا في مستدرك الوسائل ١٤ : ٤٥١ ، باب اباحة المتعة / ح ٤ ، رواه عن الهداية للصدوق : ٢٦٦ -

[٨٥٢] الاستبصار ١ : ٧١ / ح ٢١٨ ، تهذيب الأحكام ١ : ٨١ / ح ٢١٣ ، وسائل الشيعة ١ : ٤٣٦ ـ باب إجزاء الغرفة الواحدة في الوضوء وحكم الثانية والثالثة / ح ٤ -