موسوعة الاذان - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ١٧٥

وفي (التسهيل) أيضاً: ذهب العترة والإمام الشافعي في قول إلى أنّ التثويب في الأذان بدعة[٤٥٨].

فإذا صحّ هذا الاستدلال فيمكننا أن نحتمل هذا الأمر أيضاً في ابن عمر، الثابت تأذينه بـ «حي على خير العمل»[٤٥٩] وكراهته للتثويب.

ومثله الأمر بالنسبة إلى الإمام علي علیه‌السلام القائل بالحيعلة الثالثة الرافض لشرعية أيّ شيء بدلها كـ: الصلاة خير من النوم.

سابعاً: المروي عن أبي محذورة في كتب أهل السنة والجماعة لا يتفق مع ما رواه الحافظ العلوي الزيدي بإسناده عن أبي محذورة، إذ في إسناد الحافظ العلوي:

فلما انتهيتُ إلى: حيَّ على الفلاح، قال النبي ألحِقْ فيها: حيَّ على خير العمل[٤٦٠].

لكن ابن حجر ادعى أنّ في سياق الحديث الذي رواه بإسناده إلى تلك الرواية:

اجعل في آخر أذانك «حي على خير العمل»، وفي إسناد آخر عنه: اجعل في آخر أذانك «الصلاة خير من النوم»[٤٦١].

[٤٥٨] تسهيل القاري في شرح صحيح البخاري ٢ : ٣١٠.

[٤٥٩] جاء في السيرة الحلبية ٢ : ٣٠٥: ونُقل عن ابن عمر وعلي بن الحسين أنّهما كانا يقولان في أذانَيهما بعد حيّ على الفلاح: حيّ على خير العمل.

والمحلى ٣ : ١٦٠، وفيه: وقد صحّ عن ابن عمر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف أنّهم كانوا يقولون في أذانهم «حيَّ على خير العمل» وانظر: دعائم الإسلام ١ : ١٤٥، وجواهر الأخبار والآثار للصعدي ٢ : ١٩٢، السنن الكبرى للبيهقي ١: ٤٢٥، الاعتصام بحبل الله ١ : ٢٩٥ و ٣٠٨ ، المصنّف لعبد الرزّاق ١ : ٤٦٠ / ١٧٨٦، رأب الصدع ١ : ١٩٨.

[٤٦٠] الأذان بحي على خير العمل: ١٥ ـ ١٦ .

[٤٦١]