ألم يكن مالك، والشافعي، وأبو حنيفة، وابن رشد، وابن جريج، وطاووس، وعبد الرزاق بن همام، وغيرهم، من جهابذة العلماء ونقدة الحديث! فما يعني تشكيك هؤلاء أو عدم تصحيحهم بعضَ وجوه التثويب، بل تصريح بعضهم بأنّ عمر بن الخطاب كان وراء إحداثه، وأنّه لم يكن على عهد رسول الله ٠.

ولكي أوضّح الأمر أكثر أنقل تعليق الخطابي على حديث ابن عمر، وكيف أراد أن يستفيد من خطأ بلال في الأذان ـ على فرض صحّة الخبر ـ للقول بأنّ رسول الله في أخريات حياته سحب عنه مهمّة الأذان للصبح وأعطاها لابن أُم مكتوم الأعمى، فقال:

إنّ بلالاً أذّن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي أن يرجع فينادي: ألا إنّ العبد قد نام، ألا انّ العبد قد نام فإنّ الثابت عن بلال أنّه كان في أواخر أيام رسول الله يؤذن بليل ثم يؤذن بعده ابن أم مكتوم مع الفجر[٦٤٩].

ومثله ترى احتدام الصراع بين التابعين وتابعي التابعين في هذه المسألة، لأنّ الناس لا يمكنهم أن يقبلوا كلّ شيء يقال لهم، فلهم أن يعترضوا على بعض الأقوال، فلو تأمّلت في الحوار الذي دار بين شعيب بن حرب ومالك بن أنس لوقفت على مصداقية كلامنا، إذ أخرج البيهقي بسنده:

[٦٤٨] المغني ١ : ٤١٩ ـ ٤٢٠.

[٦٤٩] عون المعبود ٢ : ١٧٧ ـ عن الخطّابي.