أي إنّ هذا الأمر أخذ يتشكل شيئاً فشيئاً بعد رسول الله يُراد به أن يصبح شرعياً ودينياً في العصور اللاحقة، ولأجل هذا ترى اختلاف النصوص عنهم: فتارةً فيه الترجيع والتثويب، وأخرى ليس فيهما ذلك.

أو قُلْ: إنّ جملة «الصلاة خير من النوم» تارةً كان يؤتى بها في أذان الليل، وأخرى في الأذان الشرعي عند الفجر، وثالثةً فيهما معاً، ورابعةً بعد الأذان قبل الإقامة، وخامسةً بإضافة المؤذّن: حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح ـ مرتين مرتين، وسادسةً بالسلام على الأمراء وهكذا، حتّى قال إمام الحرمين:

إنّ التثويب يُشرَّع في كلّ أذان للصبح سواء ما قبل الفجر وبعده.

وقال صاحب (التهذيب): إن ثُوِّب في الأذان الأول لم يُثوَّب في الثاني في أصح القولين[٦٠٣].

وفي (المجموع) أيضاً: قال أصحابنا: السنّة أن يؤذّن مرّتان: أحدهما للفجر، وأخرى عُقَيب طلوعه، لقوله ٠: إنّ بلالاً يؤذّن بليل، فكلوا واشربوا حتّى يؤذّن ابن أُم مكتوم. إلى أن قال:

وجاز أن يكون بعض الكلمات قبل الفجر وبعضها بعده إذا لم يَطُل بينهما فصل[٦٠٤].

وقال النووي أيضاً في (روضة الطالبين):

[٦٠٣] المجموع ٣ : ٩٢.

[٦٠٤] المجموع ٣ : ٨٩.