مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨٧ - (مسألة ١١) یجوز قطع طواف النافلة اقتراحا قبل تجاوز النصف و بعده

(مسألة ١٠): لو شک فی موضع القطع طاف مما یحصل منه الیقین بالفراغ {٨١}.

(مسألة ١١): یجوز قطع طواف النافلة اقتراحا قبل تجاوز النصف و بعده {٨٢}.
و إن کان الأحوط عدم القطع فیه أیضا {٨٣} و یجوز فی مورد القطع
_____________________________
{٨٠} لاحتمال کون الحکم بالبناء عزیمة لا رخصة، فیصح لأجله الاحتیاط.
{٨١} لقاعدة الاشتغال بعد کون استصحاب بقاء الطواف إلی موضع الشک و إثبات أنه موضع القطع مثبتا، و عدم قادحیة احتمال الزیادة، للأصل.
{٨٢} لأصالة البراءة عن الحرمة، و أصالة عدم المانعیة، و أصالة الصحة فی ما أتی به من الأشواط، و فی صحیح أبان عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل طاف شوطا أو شوطین ثمَّ خرج مع رجل فی حاجة قال علیه السّلام: إن کان طواف نافلة بنی علیه، و إن کان طواف فریضة لم یبن» [١]، و فی خبر جمیل عن أحدهما علیهما السّلام:
قال «فی رجل یطوف ثمَّ تعرض له الحاجة، قال علیه السّلام: لا بأس أن یذهب فی حاجته أو حاجة غیره و یقطع الطواف، إن أراد أن یستریح و یقعد فلا بأس بذلک. فإذا رجع بنی علی طوافه، و إن کان نافلة بنی علی الشوط و الشوطین- الحدیث-» [٢] و الظاهر أن ذکر الحاجة من باب الغالب و إلّا فمقتضی ما تقدم من الأصول جواز قطعه اقتراحا أیضا.
{٨٣} لأن الاحتیاط سبیل النجاة، و قد احتاط صاحب الجواهر فی النجاة أیضا.