مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٣٢ - (مسألة ١٠) یجب تقدیم الحلق أو التقصیر علی زیارة البیت

و الأولی للمرأة الجمع بین قص الشعر و قص الظفر {٢٠}، کما أنّ الأولی أن یکون مقدار شعرها بقدر الأنملة {٢١} و الخنثی المشکل تتخیر بینهما {٢٢}. [ (مسألة ١٠): یجب تقدیم الحلق أو التقصیر علی زیارة البیت]

(مسألة ١٠): یجب تقدیم الحلق أو التقصیر علی زیارة البیت لطواف الحج و السعی {٢٣}.
_____________________________
{٢٠} لقول أبی عبد اللّٰه علیه السّلام فی الصحیح: «فلیأخذن من شعورهن، و یقصرن من أظفارهن» [١] المحمول بالنسبة إلی الجمع بینهما علی مطلق الأولویة جمعا و إجماعا.
{٢١} لمرسل ابن أبی عمیر عن الصادق علیه السّلام: «تقصر المرأة من شعرها لعمرتها مقدار الأنملة» [٢]، المحمول علی مطلق الأولویة إن أرید بها الحد الخاص، و یمکن ان تجعل کنایة عن مطلق المسمی، لشیوع هذا الاستعمال لذلک عرفا.
{٢٢} للأصل بعد الشک فی ثبوت حرمة الحلق علی فرض ثبوتها علیها.
{٢٣} أرسل ذلک إرسال المسلمات بلا وجدان خلاف فیه- کما فی الجواهر- أو بلا ریب- کما فی المدارک- و فی صحیح ابن مسلم عن أبی جعفر علیه السّلام: «فی رجل زار البیت قبل أن یحلق فقال علیه السّلام إن کان زار البیت قبل أن یحلق رأسه و هو عالم أن ذلک لا ینبغی له فإن علیه دم شاة» [٣]، و فی صحیح ابن حمران قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام عن رجل زار البیت قبل أن یحلق قال علیه السّلام لا ینبغی إلّا أن یکون ناسیا، ثمَّ قال علیه السّلام: إن رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله أتاه أناس یوم النحر فقال بعضهم: یا رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله ذبحت قبل أن أرمی، و قال بعضهم ذبحت قبل أن أحلق، فلم یترکوا شیئا أخروه و کان ینبغی أن یقدموه و لا شیئا قدموه کان

---

[١] الوسائل باب: ٨ من أبواب الحلق و التقصیر حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ٣ من أبواب الحلق و التقصیر حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ٢ من أبواب الحلق و التقصیر حدیث: ١.