مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤٠ - (مسألة ١) یجزی مسمّی التقصیر مطلقا بأخذ شعرة من الرأس

[ (مسألة ١): یجزی مسمّی التقصیر مطلقا بأخذ شعرة من الرأس]

(مسألة ١): یجزی مسمّی التقصیر مطلقا بأخذ شعرة من الرأس أو الحاجب، أو اللحیة، أو العانة، أو تقلیم ظفر- و لو بقصة بحدید أو سنّ- {٢}.
_____________________________
و المفردة أیضا. و استدل بقول الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «إذا أحرمت فعقصت شعر رأسک أو لبّدته فقد وجب علیک الحلق و لیس لک التقصیر و إن أنت لم تفعل فمخیر لک التقصیر و الحلق فی الحج و لیس فی المتعة إلّا التقصیر» [١]، و صحیح العیص [٢] قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام عن رجل عقص شعر رأسه و هو متمتع ثمَّ قدم مکة فقضی نسکه و حل عقاص رأسه فقصر و ادهن و أحل قال علیه السّلام: علیه دم شاة».
و فیه: أن صحیح ابن عمار صریح فی أنه لیس فی المتعة إلّا التقصیر، و صحیح العیص یحتمل أن یکون المراد بالنسک الحج و بالدم الهدی، أو الحمل علی الندب فلا وجه للاعتماد علیهما فی الوجوب.
{٢} کل ذلک للإطلاق الشامل للجمیع، و فی صحیح ابن عمار قال:
«سألت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام: عن متمتع قرض أظفاره و أخذ من شعره بمشقص [٣] قال علیه السّلام: لا بأس لیس کل أحد یجد جلما [٤]» [٥].
و فی موثق ابن الحلبی قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام عن امرأة متمتعة عاجلها زوجها قبل أن تقصّر، فلما تخوفت أن یغلبها أهوت إلی قرونها فقرضت منها بأسنانها، و قرضت بأظافیرها، هل علیها شی‌ء؟ قال علیه السّلام: لا، لیس کل أحد یجد المقاریض» [٦]، و فی صحیح الحلبی قال: «قلت لأبی

---

[١] الوسائل باب: ٧ من أبواب الحلق و التقصیر حدیث ٨.
[٢] الوسائل باب: ٧ من أبواب الحلق و التقصیر حدیث ٩.
[٣] المشقص: نصل السهم.
[٤] الجلم: المقراض.
[٥] الوسائل باب: ٢ من أبواب التقصیر حدیث: ١.
[٦] الوسائل باب: ٣ من أبواب التقصیر حدیث: ٤.