مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٨٥ - (مسألة ١٦) لو نسی الوقوف بعرفة رجع و وقف بها إذا علم أنه یدرک المشعر قبل طلوع الشمس

العمدی من العالم به یوجب بطلان الحج {٣٨}، و لو أدرک اختیاری عرفة مع اختیاری المشعر صح حجه {٣٩}. [ (مسألة ١٦): لو نسی الوقوف بعرفة رجع و وقف بها إذا علم أنه یدرک المشعر قبل طلوع الشمس]

(مسألة ١٦): لو نسی الوقوف بعرفة رجع و وقف بها إذا علم أنه یدرک المشعر قبل طلوع الشمس- {٤٠} و إذا ظن الفوات أو خشی ذلک اقتصر علی إدراک المشعر قبل طلوع الشمس و تمَّ حجه {٤١}، و لا فرق فی
_____________________________
الواجب من الاختیاری الاستیعاب من الزوال إلی الغروب کما مر.
{٣٨} کما عن جمع من متأخری المتأخرین، و اختاره فی الجواهر، و النجاة، لعدم الإتیان بالمأمور به حینئذ و عدم دلیل علی الإجزاء بعد عدم درک الاختیاری منه و ترک الاضطراری مع العلم و العمد، و ما یأتی من کفایة أدراک اختیاری المشعر ظاهره غیر هذه الصورة، و یشهد له بل یدل علیه قوله علیه السّلام فی ما تقدم من صحیح الحلبی: «إن کان فی محل حتی یأتی عرفات من لیلته ثمَّ یفیض فیدرک الناس فی المشعر قبل أن یفیضوا فلا یتم حجه حتی یأتی عرفات» [١].
{٣٩} بضرورة من الدین، و المتواترة من نصوص المعصومین علیهم السّلام.
{٤٠} لتمکنه من الإتیان بما یجب علیه، فلا بد من الإتیان به، مع أنه لا خلاف و لا أشکال فیه من أحد، و یدل علیه فحوی ما مر من صحیح ابن عمار.
{٤١} أما الأول: فلقول الصادق علیه السّلام فیما تقدم من صحیح ابن عمار: «و إن ظن أنه لا یأتیها حتی یفیضوا فلا یأتها و لیقم بجمع فقد تمَّ حجه» [٢].
و أما الثانی: فلقوله علیه السّلام أیضا فی خبر إدریس بن عبد اللّٰه: «و إن خشی أن لا یدرک جمعا فلیقف بجمع ثمَّ لیفض مع الناس فقد تمَّ حجه» [٣].

---

[١] الوسائل باب: ٢٢ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٤.
[٢] الوسائل باب: ٢٢ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ٢٢ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٣.