مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٥ - التاسع جعل البیت علی الیسار

(مسألة ٥): لو شک فی حصول الابتداء بالحجر و الاختتام به لم یصح {٤٠}.

التاسع: جعل البیت علی الیسار {٤١}. و یکفی الصدق العرفی،
_____________________________
ذلک المجمع العظیم الذی تتعذر فیه الدقة و توجب المشقة علی الناس، و الوقوع فی الحرج و الوسواس، و قد حج النبی صلّی اللّه علیه و آله راکبا لتعلیم التسهیل و التیسیر و قال صلّی اللّه علیه و آله: «خذوا عنّی مناسککم» [١] فما نسب إلی جمع منهم العلامة من أنه لا بد من الابتداء بأول الحجر بحیث یمر کله علی کله لا دلیل علیه من عقل أو نقل بعد صدق الابتداء العرفی و الاختتام کذلک إلا قاعدة الاشتغال المحکومة بإطلاق الأدلة المنزلة علی العرفیات خصوصا فی هذا الازدحام الکثیر. نعم هو المطابق للاحتیاط لو لم یکن مخالفا له من سائر الجهات کإیذاء المؤمنین و مزاحمة الطائفین و التعرض لاستهزاء المخالفین و غیر ذلک من المحاذیر التی لا یعرفها إلا من شهد ذلک المشهد العظیم خصوصا فی هذه الأعصار.
{٤٠} لأن مقتضی الأصل عدم حصول الابتداء بالحجر و الاختتام به، فلا بد من تحصیل الاطمئنان بذلک و تکفی الإمارة العرفیة کما یأتی، و کذا یکفی فی حصولهما التبعیة لمن یعتمد علیه و یثق به من مطوف و غیره، و لا فرق فی ذلک بین الماشی فی طوافه و الراکب و لا من طیف به محمولا، کما لا فرق فیه بین من کان قریبا من الکعبة المقدسة أو بعیدا عنها.
ثمَّ انه لو اعتقد حصول الابتداء بالحجر و الاختتام به ثمَّ بأن الخلاف یستأنف الطواف، و لو کان بالعکس یصح إن حصل منه قصد القربة.
{٤١} للسیرة خلفا عن سلف، و الإجماع، و النصوص التی یستفاد ذلک