مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٩ - (مسألة ١٩) یختص وجوب المبیت لیلة الثالثة عشرة بخصوص وطی النساء فی الإحرام

(مسألة ١٩): یختص وجوب المبیت لیلة الثالثة عشرة بخصوص وطی النساء فی الإحرام {٤٥}، و لکن الأحوط إلحاق القبلة، و اللمس، بشهوة،
_____________________________
و منها: اتقاء النساء و الصید، کما مرّ.
و منها: اتقاء الصید حتی ینفر أهل منی فی النفر الأخیر، لصحیح ابن عمار عن الصادق علیه السّلام: «سمعته یقول فی قول اللّٰه عز و جل فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلٰا إِثْمَ عَلَیْهِ، وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلٰا إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقیٰ فقال: یتقی الصید حتی ینفر أهل منی إلی النفر الأخیر» [١].
و فیه: أنه موافق للعامة، کما تقدم فی خبر ابن عیینة.
و منها: خبر ابن المستنیر عن أبی جعفر علیه السّلام أنه قال: «لمن اتقی الرفث، و الفسوق، و الجدال، و ما حرم اللّٰه علیه فی إحرامه» [٢].
و فیه: أنه مخالف للمشهور أیضا، و عنه علیه السّلام أیضا قال: «لمن اتقی اللّٰه عز و جل» [٣].
و نسب إلی ابن إدریس اعتبار اتقاء جمیع المحرمات.
أقول: کلمات الفقهاء غیر منقحة کما لا یخفی علی من راجعها، و مقتضی الأصل عدم وجوب مبیت لیلة الثالث عشر إلا فی المعلوم من مورد الأخبار بعد رد بعضها إلی بعض و هو عدم اتقاء خصوص الصید و النساء بقرینة الإجماع الدال علی التخصیص بهما، و لا بد من حمل الأخبار المنافیة علی بعض المحامل أو طرحها.
{٤٥} لما تقدم فی خبر ابن المستنیر من قوله علیه السّلام: «من أتی النساء فی إحرامه» [٤] و هو ظاهر فی خصوص الوطی فیرجع فی غیره إلی الأصل.