مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٢ - (مسألة ١١) الواجب من المبیت فی منی من أوّل اللیل إلی أن یمضی النصف منه

(مسألة ١٠): لو کانت عنده ضرورة توجب المبیت فی غیر منی یجب علیه الدم {٢٣}، و من لا یتمکن من الکفارة تسقط عنه، و یستغفر اللّٰه تعالی {٢٤}.

(مسألة ١١): الواجب من المبیت فی منی من أوّل اللیل إلی أن یمضی النصف منه {٢٥}.
_____________________________
{٢٣} لإطلاق أدلة وجوب الدم من غیر تقیید.
{٢٤} لقوله علیه السّلام فی خبر ابن فرقد: «إن الاستغفار توبة، و کفارة لکل من لم یجد السبیل إلی شی‌ء من الکفارة» [١].
{٢٥} نصوصا، و إجماعا، قال الصادق علیه السّلام فی خبر الجازی: «فإن خرج من منی بعد نصف اللیل لم یضره شی‌ء» [٢]، و عنه علیه السّلام فی خبر ابن ناجیة: «إذا خرج الرجل من منی أول اللیل فلا ینتصف له اللیل إلا و هو بمنی و إذا خرج بعد نصف اللیل فلا بأس أن یصبح بغیرها» [٣]، و فی صحیح العیص: «إن زار بالنهار أو عشاء فلا ینفجر الصبح إلا و هو بمنی و إن زار بعد أن انتصف اللیل أو السحر فلا بأس علیه أن ینفجر الصبح و هو بمکة» [٤].
و المسألة بحسب الأصل من موارد الأقل و الأکثر، فوجوب بیتوتة الزائد علی نصف اللیل مشکوکا فیرجع فیه إلی الأصل.
و أما بحسب کلمات اللغویین فالبیتوتة هی مجرد الدخول فی اللیل، کما فی العین، و عن الزجاج کل من أدرک اللیل فقد بات، و عن ابن عباس من صلی بعد العشاء رکعتین فقد بات للّٰه ساجدا و قائما، و عن الکشاف البتوتة خلاف الظلول و هی أن یدرکک اللیل، و علی قولهم فاستفادة البقاء إلی مدة فی اللیل