(مسألة ٢): لو بات بغیرها کان علیه عن کل لیلة شاة {٣} بلا فرق فیه
_____________________________
طوافک للحج و طواف النساء فلا تبت إلّا بمنی إلا أن یکون شغلک فی نسکک» [١] و الفقهاء عنونوا المسألة هکذا: «یجب العود إلی منی للمبیت بها» تبعا للصحیح.
{٣} نصوصا، و إجماعا کما عن العلامة، و أنه مقطوع به فی کلام الأصحاب کما فی المدارک، و أما النصوص فعلی أقسام:
الأول: ما تقدم فی صحیح معاویة: فإن بتّ فی غیرها فعلیک دم» [٢]، و صحیح صفوان عن أبی الحسن علیه السّلام: «سألنی بعضهم عن رجل باب لیالی منی بمکة فقلت: لا أدری، فقلت له: جعلت فداک ما تقول فیها؟ فقال علیه السّلام: علیه دم شاة إذا بات، فقلت: إن کان إنما حبسه شأنه الذی کان فیه من طوافه و سعیه لم یکن لنوم و لا لذة أ علیه مثل ما علی هذا؟ قال علیه السّلام ما هذا بمنزلة هذا، و ما أحبّ أن ینشق له الفجر إلا و هو بمنی» [٣]، و صحیح ابن جعفر عن أخیه علیه السّلام قال:
«سألته عن رجل بات بمکة حتی أصبح فی لیالی منی فقال علیه السّلام: إن کان أتاها نهارا فبات حتی أصبح فعلیه دم شاة یهریقه، و إن کان خرج من منی بعد نصف اللیل فأصبح بمکة فلیس علیه شی‌ء» [٤]، و صحیح جمیل عن الصادق علیه السّلام: «من زار فنام فی الطریق فإن باب بمکة فعلیه دم و إن کان قد خرج منها فلیس علیه شی‌ء و إن أصبح دون منی» [٥]، و خبر علی عن أبی إبراهیم علیه السّلام قال: «سألته عن رجل زار البیت فطاف بالبیت و بالصفا و المروة ثمَّ رجع فغلبته عینه فی الطریق فنام حتی أصبح قال علیه السّلام: علیه شاة» [٦] إلی غیر ذلک من الأخبار، و مقتضی الأصل وجوب شاة واحدة، سواء کان ترک البیتوتة فی منی لیلة واحدة أو تمام اللیلتین أو الثلاث، لأن المسألة من الأقل و الأکثر، و لکن مقتضی ظهور الأخبار،

[١] الوسائل باب: ١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ٨.
[٣] الوسائل باب: ١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ٥.
[٤] الوسائل باب: ١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ٢٣.
[٥] الوسائل باب: ١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ١٦.
[٦] الوسائل باب: ١ من أبواب العود إلی منی حدیث: ١٠.