مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٥ - (مسألة ١١) لو زعم الفراغ عن السعی فأحلّ و واقع النساء ثمَّ تذکر

(مسألة ١١): لو زعم الفراغ عن السعی فأحلّ و واقع النساء ثمَّ تذکر، أکمله و علیه بقرة {٣٨}.
_____________________________
وقت الصلاة أ یخفف، أو یقطع و یصلی ثمَّ یعود، أو یثبت کما هو علی حاله حتی یفرغ؟ قال: لا بل یصلی ثمَّ یعود» [١]، و فی موثق محمد بن فضیل عن محمد بن علی الرضا علیه السّلام قال له: «سعیت شوطا ثمَّ طلع الفجر قال علیه السّلام: صلّ ثمَّ عد فأتم سعیک» [٢]، و فی خبر یحیی الأزرق سألت أبا الحسن علیه السّلام: «عن الرجل یدخل فی السعی بین الصفا و المروة فیسعی ثلاثة أشواط أو أربعة ثمَّ یلقاه الصدیق له فیدعوه إلی الحاجة أو إلی الطعام فقال علیه السّلام: إن أجابه فلا بأس» [٣] و زاد فی الفقیه: «و لکن یقضی حق اللّٰه عز و جل أحبّ إلیّ من أن یقض حق صاحبه» [٤] و المتیقن من الاتفاق علی عدم اعتبار الموالاة ذلک أیضا، کما أن المنصرف من الإطلاق الموالاة العرفیة إلّا فی ما ورد الدلیل علی خلافه لو لم یکن هذا الانصراف من الانصرافات البدویة.
{٣٨} لخبر ابن مسکان قال: «سألت أبا عبد اللّٰه علیه السّلام عن رجل طاف بین الصفا و المروة ستة أشواط و هو یظن أنها سبعة فذکر بعد ما حل و واقع النساء أنه إنما طاف ستة أشواط قال علیه السّلام: علیه بقرة یذبحها و یطوف شوطا آخر» [٥] و عمل به الشیخان. و بان إدریس، و الفاضل.
و أشکل علیه. تارة: بضعف السند.
و أخری: بأنه مناف لما دل علی أنه لیس علی الناسی شی‌ء فی غیر الصید- کما تقدم.
و ثالثة: بمنافاته لما دل علی وجوب البدنة علی من جامع قبل طواف