مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٦ - (مسألة ٣) یستحب الجمع بین المغرب و العشاء بأذان و إقامتین

الأحوط {٥} ما لم یفت الوقت {٦}. [ (مسألة ٣): یستحب الجمع بین المغرب و العشاء بأذان و إقامتین]

(مسألة ٣): یستحب الجمع بین المغرب و العشاء بأذان و إقامتین {٧}، فیصلی نوافل المغرب بعد العشاء {٨}، و یستحب أن یکون عند الوقوف علی طهارة، و أن یدعو بالمأثور، {٩} و أن یطأ الصّرورة المشعر
_____________________________
جمع بین الظهر و العصر بعرفات» [١] المحمول علی الندب، لقول أبی عبد اللّٰه علیه السّلام فی صحیح هشام: «لا بأس بأن یصلی الرجل المغرب إذا أمسی بعرفة» [٢]، و عن التذکرة دعوی إجماع العلماء علی الندب فلا وجه لما نسب إلی الشیخ و ابن حمزة من الوجوب.
{٥} خروجا عن خلاف مثل الشیخ.
{٦} لأن درک الوقت أهم من هذا الأمر المندوب، و لا بد من حمل ما تقدم من صحیح ابن مسلم، و مضمر سماعة علی ذلک أیضا.
{٧} نصا، و إجماعا قال أبو عبد اللّٰه علیه السّلام فی صحیح ابن حازم: «صلاة المغرب و العشاء بجمع بأذان واحد و إقامتین و لا تصل بینهما شیئا، و قال: هکذا صلی رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله» [٣].
{٨} نصا، و إجماعا، فعن ابن مصعب، قال: «قلت لأبی عبد اللّٰه علیه السّلام: إذا صلیت المغرب بجمع أصلی الرکعات بعد المغرب؟ قال علیه السّلام: لا، صل المغرب و العشاء ثمَّ صل الرکعات بعد» [٤] بقرینة صحیح أبان قال: «صلّیت خلف أبی عبد اللّٰه علیه السّلام، المغرب بالمزدلفة فقام فصلی المغرب ثمَّ صلی العشاء الآخرة و لم یرکع فیما بینهما، ثمَّ صلیت خلفه بعد ذلک سنّة، فلما صلی المغرب قام فتنفل بأربع رکعات» [٥].
{٩} لقول أبی عبد اللّٰه علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «أصبح علی طهر بعد ما

---

[١] الوسائل باب: ٥ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٥ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ٦ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٣.
[٤] الوسائل باب: ٦ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٤.
[٥] الوسائل باب: ٦ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٥.