مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٦ - (مسألة ٢٦) لا بأس بمشقوق الاذن و مثقوبها إن لم ینقص منها شیء

(مسألة ٢٦): لا بأس بمشقوق الاذن و مثقوبها إن لم ینقص منها شی‌ء، کما لا بأس بمکسور القرن الخارج، و لا الجماء الّتی لم یخلق لها قرن، و الفاقد للذّنب کذلک {٦٤}.
_____________________________
فائدة: حمل قوله تعالی فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ [١]، و قول أبی عبد اللّٰه علیه السّلام: «فإن لم تجد فما استیسر علیک» [٢]، و قوله علیه السّلام الآخر: «فان لم تجد فما استیسر من الهدی» [٣] علی أنواع الهدی و الأفضل فالأفضل و إن کان صحیحا، و لکن حیث ورد ذلک کله فی مقام الرأفة و الامتنان یکون الحمل علی إجزاء الناقص عند عدم التمکن إلا منه صحیحا أیضا، فیما لم یرد دلیل علی الخلاف، إلّا أن الظاهر تسالمهم علی عدم العمل بهذا الإطلاق، مع أن إهداء الشی‌ء الناقص إلی العظیم من کل حیثیة وجهه مما یستنکره العقل السلیم- و إن کان لیس من عادة عظیم العظماء المداقّة فی الهدایا و العطایا، بل ما رأینا منه إلا خلاف ذلک، و فی جملة من الدعوات: «یا من یقبل الیسیر و یعفو عن الکثیر»، و کذا قوله: «خیرک إلینا نازل و شرنا إلیک صاعد»- و علی أی تقدیر فما هو المشهور من عدم الإجزاء فی کل ناقص هو المتعین.
{٦٤} کل ذلک للإطلاق، و الاتفاق، و نصوص خاصّة بعد عدم صدق النقص علی ذلک کله، و فی خبر ابن أبی نصر عن أحدهما علیهم السّلام: «سئل عن الأضاحی إذا کانت الاذن مشقوقة أو مثقوبة بسمة فقال علیه السّلام: ما لم یکن منها مقطوعا فلا بأس» [٤].
و أما ما فی خبر الحلبی عن الصادق علیه السّلام: «و إن کان شقا فلا یصلح» [٥]