مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٥ - (مسألة ٢) یستحب تأخیر المغرب و العشاء إلی المزدلفة

(مسألة ٢): یستحب تأخیر المغرب و العشاء إلی المزدلفة {٤}، بل هو
_____________________________
نظر إلی طول تضرعهم أمرهم بتقریب قربانهم» [١] فلا بد من حمل الحرم فیه علی مکة مثلا و إلّا فلا بد من رد علمه إلی أهله، و قد أوضحنا أنه من الحرم فی الخریطة فراجع.
{٣} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «إذا غربت الشمس فأفض مع الناس و علیک السکینة و الوقار، و أفض من حیث أفاض الناس و استغفر اللّه إن اللّه غفور رحیم، فاذا انتهیت إلی الکثیب الأحمر عن یمین الطریق فقل: «اللّهم ارحم موقفی و زد فی عملی، و سلم لی دینی، و تقبل مناسکی» و إیاک و الوجیف [١] الذی یصنعه کثیر من الناس، فإنه بلغنا أن الحج لیس بوصف الخیل و لا إیضاع الإبل، و لکن اتقوا اللّه و سیروا سیرا جمیلا، و لا توطئوا ضعیفا و لا توطئوا مسلما و اقتصدوا فی السیر، فان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یقف بناقته حتی کان یصیب رأسها مقدم الرحل، و یقول: أیها الناس علیکم بالدعة، فسنّة رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله تتبع و قال ابن عمار سمعته علیه السّلام: یقول: «اللّهم أعتقنی من النار» یکررها حتی أفاض الناس، قلت: ألا تفیض قد أفاض الناس؟ قال: إنی أخاف الزحام و أخاف أن أشرک فی عنت إنسان» [٢].
{٤} لصحیح ابن مسلم عن أحدهما علیهما السّلام: «لا تصل المغرب حتی تأتی جمعا و إن ذهب ثلث اللیل» [٣]، و مضمر سماعة قال: «سألته عن الجمع بین المغرب و العشاء الآخرة بجمع فقال علیه السّلام: «لا تصلهما حتی تنتهی إلی جمع و إن مضی من اللیل ما مضی، فإن رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله جمعهما بأذان واحد و إقامتین، کما
______________________________
[١] الوجیف و الایضاع: الإسراع. و فی الوافی ج: ٨ صفحة: ١٥٥ باب: ١٣٢ من أبواب بد و المشاعر و المناسک و لا توطئوا مسلما، و تؤدوا و هو: بمعنی التأنی.