مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤١ - (مسألة ٩) یستحب فیه أمور

[ (مسألة ٩): یستحب فیه أمور]

(مسألة ٩): یستحب فیه أمور:
الأول: الطهارة {٢٣}.
_____________________________
الجمار ماشیا» [١]، و رکوبهم علیهم السّلام أحیانا کان لأجل بیان الجواز، أو لغرض آخر و لا ینافی أفضلیة المشی مع جریان عادتهم علیهم السّلام علی نهایة إعمال الخضوع فیما یتعلق بالعبادات و إتیانهم علیهم السّلام لها علی أحسن الهیئات، فما نسب إلی المبسوط، و السرائر من أفضلیة الرکوب فی رمی الجمرات، لأن النبی صلّی اللّه علیه و آله رماها راکبا [٢] لا وجه له.
ثمَّ إنه قد ورد التعبیر فی الروایات و الکلمات بالرمی ماشیا، و مقتضی الجمود علیه جواز الرمی فی حال المشی حول المرمی- مثلا- و هو الموافق للإطلاقات أیضا، و لکن الظاهر أن المراد بالمشی هنا مقابل الرکوب أی: فی حال الوقوف علی الأرض فی مقابل الکون علی الدابة، و أما إن أرید المشی بالمعنی المعهود ففی کونه أفضل من الرمی راکبا مع الوقوف، کما یظهر من إطلاق المشهور إشکال، بل منع.
{٢٣} نصا، و إجماعا، قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «و یستحب أن ترمی الجمار علی طهر» [٣]، و تقدم قوله علیه السّلام أیضا فی خبر أبی غسان [٤].
و أما قوله علیه السّلام فی صحیح ابن مسلم: «لا ترم الجمار إلّا و أنت علی طهر» [٥]، و قول أبی الحسن فی خبر الواسطی: «لا ترم الجمار إلّا و أنت طاهر» [٦] فمحمول علی کراهة الترک، و تأکد الندب، لأن صحیح ابن عمار نص فی الاستحباب و هما ظاهران فی حرمة الترک فیرفع الید عن ظهورهما بنص صحیح ابن عمار، فما نسب إلی السید، و المفید، و أبی علی من الوجوب مستندا

---

[١] الوسائل باب: ٨ من أبواب رمی جمرة العقبة حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٩ من أبواب رمی جمرة العقبة حدیث: ٢ و غیره.
[٣] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث ذیل ١١.
[٤] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث ذیل ١٥.
[٥] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث ذیل ١١.
[٦] الوسائل باب: ٢٣ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث ذیل ٦.