مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٩ - (مسألة ١) یجب فی السعی أن یکون فی المسعی المعهود

الرابع: أن یکون سبعة أشواط من الصفا إلی المروة شوط و منها إلی الصفا شوط، فالسبعة تحصل بالذهاب أربعا من الصفا إلی المروة، و الإیاب ثلاثا من المروة إلی الصفا {١٥}.

(مسألة ١): یجب فی السعی أن یکون فی المسعی المعهود، فلا یجزی فی غیره، و أن یکون متوجها نحو المطلوب فلا یجزی أن یمشی مستدبرا عنه {١٦} و لا یضرّ الالتفات بالوجه {١٧} و لا بد أن یکون السعی بالنحو المتعارف- ماشیا، أو راکبا- فلو سعی بیدیه و رجلیه مع الاختیار،
_____________________________
السعی بینهما بذلک.
{١٤} خروجا عن خلاف من أوجب ذلک، و قد یجب مقدمة لحصول العلم بالمأمور به إن لم یکن من الوسواس و لم یوجب إیذاء الناس.
{١٥} للنص، و الإجماع، قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن معاویة: «طف بینهما سبعة أشواط تبدأ بالصفا و تختم بالمروة» [١] و لو کان الذهاب و الإیاب شوطا واحدا لزم الختم بالصفا و هو فاسد إجماعا و نصا، و فی صحیح ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم قال: «سعیت بین الصفا و المروة أنا و عبید اللّٰه بن راشد فقلت له: تحفظ علیّ، فجعل یعد ذاهبا و جائیا شوطا واحدا فبلغ مثل ذلک فقلت له: کیف تعد؟ قال: ذاهبا و جائیا شوطا واحدا فأتممنا أربعة عشر شوطا، فذکرنا لأبی عبد اللّٰه علیه السّلام فقال: قد زادوا علی ما علیهم لیس علیهم شی‌ء» [٢].
{١٦} للإجماع، و السیرة خلفا عن سلف، و لأنه المعهود من النبی صلّی اللّٰه علیه و آله و المعصومین علیهم السّلام بل هو المتعارف فی السعی إلی کل جهة یسعی الناس إلیها عرفا.
{١٧} للأصل، و فی الجواهر: دعوی القطع بعدم کونه مضرا.