مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧٥ - (مسألة ٨) لو أفاض قبل الغروب عمدا، أثم و صح حجه

(مسألة ٨): لو أفاض قبل الغروب عمدا، أثم {١٧} و صح حجه {١٨}، و تجب علیه البدنة {١٩}، فإن لم یقدر صام ثمانیة عشرا یوما بمکة، أو فی الطریق، أو عند أهله {٢٠}،
_____________________________
فی الذخیرة، و لکن المشهور عدم الوجوب، للأصل بعد کون المنساق من الأخبار صورة التعمد فی أصل الإفاضة مع ذکر التعمد فی صحیح مسمع کما مرّ.
{١٧} لأنه ترک الواجب عن عمد و لا معنی لوجوب شی‌ء إلا أن ترکه العمدی یوجب الإثم و تقدم وجوب الاستیعاب فی (مسألة ٥).
{١٨} إجماعا بقسمیه.
{١٩} علی المشهور، للنصوص الآتیة.
{٢٠} الأصل فی ذلک کله صحیح ضریس عن أبی جعفر علیه السّلام: «سألته عن رجل أفاض من عرفات قبل أن تغیب الشمس قال علیه السّلام: علیه بدنة ینحرها یوم النحر، فإن لم یقدر صام ثمانیة عشر یوما بمکة أو فی الطریق أو فی أهله» [١]، و فی صحیح مسمع عن الصادق علیه السّلام: «فی رجل أفاض من عرفات قبل غروب الشمس قال علیه السّلام: إن کان جاهلا فلا شی‌ء علیه و إن کان متعمدا فعلیه بدنة» [٢]، و فی مرسل ابن محبوب عنه علیه السّلام أیضا: «فی رجل أفاض من عرفات قبل أن تغرب الشمس قال علیه السّلام: علیه بدنه فإن لم یقدر علی بدنة صام ثمانیة عشر یوما» [٣].
و نسب إلی الصدوقین (رحمهما اللّٰه) أن الکفارة شاة و لا مدرک لهما إلا النبوی- علی ما فی الجواهر-: «من ترک نسکا فعلیه دم»، و مرسل الجامع، و إجماع الخلاف.
و الأولان: قاصران سندا. و الثالث: لا وجه له فی مقابل الشهرة علی