مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٦ - الأول النیة

فصل فی واجبات السعی و هی أمور:

الأول: النیة و یکفی فیها الدّاعی المستمر من أول الشروع فیه إلی تمامه {١} و لا یعتبر قصد الوجه. نعم، یعتبر قصد کونه من سعی العمرة أو الحج و علی الأول هل هو من عمرة حجة الإسلام أو غیرها {٢} و یکفی التعیین الإجمالی {٣}، کما تکفی النیة الواحدة إن أتی به مستقلا {٤}، بل
_____________________________
فصل فی واجبات السعی
{١} أمّا اعتبار أصل النیة فیه، فبالإجماع بقسمیه، بل بالضرورة من الفقه إن لم یکن من العقل، لأنه فعل اختیاری، و الفعل الاختیاری لا یتحقق إلا بالقصد و النیة.
و أما کفایة مجرد الداعی، فلعدم الدلیل علی اعتبار الأزید منه، بل مقتضی الأصل عدمه.
و أما اعتبار القربة فلانة من العبادات و هی متقومة بقصدها بالضرورة.
{٢} أما عدم اعتبار قصد الوجه، فللأصل بعدم عدم دلیل علیه، و قد فصل ذلک فی نیة الوضوء و الصلاة فراجع. و أما اعتبار التعیین فلأن المأمور به هو المتعین لا المبهم و المشترک و لا بد من قصد المأمور به فیجب التعیین من هذه الجهة.
{٣} لأصالة البراءة عن وجوب التعیین التفصیلی.
{٤} لفرض أنه عمل واحد و له وحدة صوریة عرفیة، و إن کان ذا أجزاء،