مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٥ - (مسألة ١٣) لو کان فی المشعر لیلا و أفاض قبل طلوع الفجر عامدا من غیر عذر- و لو قلیلا- صح حجه

(مسألة ١٢): لو بات لیلة النحر فی المشعر و نوی البیتوتة فیه و کان بانیا علی الوقوف بین الطلوعین یجزی ذلک عن تجدید النیة عند الفجر، {٣٠} نعم لو کان غافلا عن ذلک بالمرة وجب علیه تجدید النیة {٣١}.

(مسألة ١٣): لو کان فی المشعر لیلا و أفاض قبل طلوع الفجر عامدا من غیر عذر- و لو قلیلا- صح حجه إذا کان قد وقف بعرفات، و وجب علیه الجبر بشاة {٣٢}.
_____________________________
و ما یأتی من خبر مسمع.
و فیه: أنه یمکن حمل الأولی علی الضرورة، و الأخیر علی الإجزاء مع الإثم بقرینة ما فیه من الجبر بشاة.
{٢٩} خروجا عن خلاف من ذهب إلی الوجوب و إن کان قد ظهر مما مرّ أنه بلا دلیل.
{٣٠} لتحقق الداعی حینئذ فی نفسه للوقوف من عند طلوع الفجر، و قد تقدم مرارا کفایة مجرد الداعی فی النیة من دون اعتبار شی‌ء زائد علیه.
نعم تعتبر القربة.
{٣١} لوجوب النیة فی وقوف المشعر بالضرورة و المفروض عدم تحققها قبل ذلک، فیجب علیه التجدید.
{٣٢} نصا، و إجماعا، ففی خبر مسمع عن أبی إبراهیم علیه السّلام: «فی رجل وقف مع الناس بجمع ثمَّ أفاض قبل أن یفیض الناس قال علیه السّلام: إن کان جاهلا فلا شی‌ء علیه، و إن کان أفاض قبل طلوع الفجر فعلیه دم شاة» [١].