مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٥ - (مسألة ٣) حدود عرفات معلومة بالإعلام المنصوبة

أو المشی، أو الرکوب، أو الاضطجاع، أو النوم، أو غیر ذلک {٦}. [ (مسألة ٣): حدود عرفات معلومة بالإعلام المنصوبة]

(مسألة ٣): حدود عرفات معلومة بالإعلام المنصوبة، و یجب أن یکون الوقوف داخل الحد لا خارجة {٧}.
_____________________________
{٦} کل ذلک لظهور الإطلاق و الاتفاق، مع ما ورد فی الرکوب، فعن حماد بن عیسی: «رأیت أبا عبد اللّه علیه السّلام بالموقف علی بغلة رافعا یده إلی السماء عن یسار و إلی الموسم حتی انصرف» [١].
{٧} إجماعا، و نصوصا، بل ضرورة من المذهب قال الصادق علیه السّلام فی صحیح معاویة بن عمار: «حدّ عرفة من بطن عرنة و ثویة، و نمرة إلی ذی المجاز، و خلف الجبل موقف» [٢]، و قال علیه السّلام أیضا: «و اتق الأراک و نمرة و هی بطن عرنة و ثویة، و ذی المجاز، فإنه لیس من عرفة فلا تقف فیه» [٣]، و عنه علیه السّلام أیضا: «إن أصحاب الأراک الذین ینزلون تحت الأراک لا حج لهم» [٤]، و عنه علیه السّلام أیضا: «حدّ عرفات من المأزمین إلی أقصی الموقف» [٥] و لا اختلاف بین هذه الأخبار، لأن کل مکان له جهات کثیرة، فکل خبر ورد فی التحدید لبعض جهاته.
و أما کلمات العامة فشدیدة الاختلاف فی تحدیدها کما لا یخفی علی من راجعها.
فائدتان: الأولی: قد ذکر فی الروایات حدود ستة لعرفات:
١- عرنة- کهمزة- و فی لغة بضمتین ٢- ثویّة ٣- ذات المجاز- ٤- نمرة ٥- أراک ٦- المأزمین.
و فی المسالک و غیره ان نمرة تکون مع عرنة واحدة، و یشهد له قوله علیه السّلام:
«و نمرة و هی بطن عرنة».

---

[١] الوسائل باب: ١٢ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٠ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ١٠ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ٦.
[٤] الوسائل باب: ١٠ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ٣.
[٥] الوسائل باب: ١٠ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ٢.