مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٦ - (مسألة ٢) یتخیر بین الحلق أو التقصیر، و الحلق أفضل- خصوصا للملبّد، و الصّرورة، و معقوص الشعر

(مسألة ٢): یتخیر بین الحلق أو التقصیر، و الحلق أفضل- خصوصا للملبّد، و الصّرورة، و معقوص الشعر {٤}،-
_____________________________
لخبر عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه: «کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم النحر یحلق رأسه» [١]، و الأخبار الدالة علی حلیة کل شی‌ء حرم علی المحرم یوم النحر إلّا النساء- التی یأتی بعضها، و للاتفاق علی الإجزاء فیه دون غیره.
و الکل مردود. أما الأول: فلأنه لا یدل علی أزید من الجواز.
و أما الثانی: فلأن حلیة المحرمات الإحرامیة إلّا النساء فی یوم النحر علی فرض التقصیر أعم من وجوبه فیه و یصح حتی مع استحبابه فیه، و کذا الأخیر، لأن الإجزاء غیر الوجوب، و لذا ذهب أبو الصلاح إلی امتداده الی آخر أیام التشریق، و لکن لا یزور البیت قبله و استحسنه العلامة رحمه اللّٰه فی المنتهی و التذکرة.
{٤} البحث فی أصل الوجوب التخییری و عدم تعیین أحدهما.
تارة: بحس الأصل.
و أخری: بحسب الإجماع.
و ثالثة: بحسب الأدلة.
و رابعة: بحسب الاعتبار.
أما الأول: التعیین تکلیف زائد مقتضی الأصل عدمه مطلقا ما لم یدل علیه دلیل بالخصوص.
أما الثانی: فلا إجماع علی أصل التخییر مطلقا حتی بالنسبة إلی الثلاثة، و لا علی التعیین بالنسبة إلی الثلاثة و إن ذهب إلیه جمع من القدماء علی اختلاف تعبیراتهم. نعم، المشهور هو التخییر حتی بالنسبة إلی الثلاثة و اتفقت الکلمة علی التخییر بالنسبة إلی غیرهم.