مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥ - (مسألة ١٠) لو نسی طواف النساء حتی رجع إلی أهله لا تحلّ له النساء

(مسألة ٩): لو شک فی أنّ المنسیّ طواف العمرة أو الحج یأتی بطواف بقصد ما فی الذمة {٢٠} و الأحوط إعادتهما.

(مسألة ١٠): لو نسی طواف النساء حتی رجع إلی أهله لا تحلّ له النساء حتی یأتی به مباشرة أو استنابة {٢١} و یصح الاستنابة و إن
_____________________________
إن شاء اللّه تعالی.
{٢٠} للعلم بعدم اشتغال الذمة إلا بواحد منهما و عدم الاختلاف بینهما فی الکمیة و الکیفیة.
{٢١} إجماعا، و نصوصا منها صحیح ابن عمار عن الصادق علیه السّلام: «عن رجل نسی طواف النساء حتی رجع إلی أهله، قال علیه السّلام: یرسل فیطاف عنه، فإن توفی قبل أن یطاف عنه فلیطف عنه ولیه» [١] و نحوه صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: قال: «سألته عن رجل نسی طواف النساء حتی رجع إلی أهله، قال علیه السّلام: یرسل فیطاف عنه، و إن مات قبل أن یطاف عنه طاف عنه ولیه- الحدیث-» [٢]. و فی صحیح ابن عمار عنه علیه السّلام أیضا: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:
رجل نسی طواف النساء حتی دخل أهله قال علیه السّلام: لا تحل له النساء حتی یزور البیت، و قال علیه السّلام: یأمر من یقضی عنه إن لم یحج، فإن توفی قبل أن یطاف عنه فلیقض عنه ولیه أو غیره» [٣] و فی صحیح ثالث عن ابن عمار قال: «قلت له:
رجل نسی طواف النساء حتی رجع إلی أهله قال علیه السّلام: یأمر من یقضی عنه إن لم یحج، فإنّه لا تحل له النساء حتی یطوف بالبیت» [٤].
إنما الکلام فی أنه هل یصح الاستنابة مع الاختیار أیضا أو تختص بعدم التمکن من المباشرة؟ نسب الأول إلی المشهور، بل قیل: إنه لا خلاف فیه بین القدماء و المتأخرین إلّا من الشیخ فی التهذیب، و الفاضل فی المنتهی. مع أن