مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٧ - (مسألة ٤) الجبل- المسمی بجبل الرحمة- نفسه موقف

[ (مسألة ٤): الجبل- المسمی بجبل الرحمة- نفسه موقف]

(مسألة ٤): الجبل- المسمی بجبل الرحمة- نفسه موقف {٨}، نعم یکره الوقوف علیه {٩}، بل الأحوط ترکه {١٠}
_____________________________
تحتها- و لا بذی المجاز، قیل: هو سوق کانت علی فرسخ من عرفة بناحیة کبکب و لا بالأراک: کسحاب موضع قریب بنمرة، فإن کل هذه المواضع الخمسة من حدود عرفات أی تنتهی عرفات إلیها فلا یجزی الوقوف بها بالإجماعین و الأخبار:
منها الصحیحة المتقدمة، و فی موثق سماعة: «و اتق الأراک و نمرة و هی بطن عرنة و ثویّة و ذا المجاز فإنه لیس من عرفة فلا یقف فیه»، و فی صحیحة الحلبی و غیرها أن أصحاب الأراک لا حج لهم انتهی کلامه رفع مقامه
{٨} لظهور الحدود الواردة فی عرفات فإنها محیطة بالموقف و الجبل الذی فیه. هذا مع ظهور إجماع المسلمین علیه أیضا، و فی موثق سماعة: «إذا کانوا بالموقف و کثروا و ضاق علیهم کیف یصنعون؟ فقال علیه السّلام یرتفعون إلی الجبل» [١] و فی موثقة الثانی قال: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام إذا ضاقت عرفة کیف یصنعون؟ قال علیه السّلام یرتفعون إلی الجبل» [٢] و یمکن أن یستفاد ذلک مما ورد من أن خلف الجبل موقف [٣].
{٩} لخبر إسحاق بن عمار قال: «سألت أبا إبراهیم علیه السّلام عن الوقوف بعرفات فوق الجبل أحبّ إلیک أم علی الأرض؟ فقال علیه السّلام: علی الأرض» [٤].
{١٠} خروجا عن خلاف ابن البرّاج، و ابن إدریس فإنهما حرّما الوقوف علی الجبل إلا لضرورة و لیس لهم دلیل إلا ما مرّ من خبر إسحاق بن عمار، و ظهوره فی الکراهة مما لا ینکر.

---

[١] الوسائل باب: ١١ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ٣.
[٢] الوسائل باب: ١١ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ٤.
[٣] الوسائل باب: ١٠ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ١٠ من أبواب إحرام الحج و الوقوف بعرفة حدیث: ٥.