مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢١٢ - (مسألة ٩) مسمی الوقوف من لیلة النحر إلی طلوع الشمس رکن

و الرجل ذی العذر ما بین غروب الشمس من لیلة النحر إلی طلوعها من تلک اللیلة {٢٢}، و لغیر المتمکن من إدراک الوقتین من طلوع الشمس إلی الزوال {٢٣}. [ (مسألة ٩): مسمی الوقوف من لیلة النحر إلی طلوع الشمس رکن]

(مسألة ٩): مسمی الوقوف من لیلة النحر إلی طلوع الشمس رکن {٢٤}، فمن ترکه عمدا بطل حجه {٢٥}.
_____________________________
بالصحة أعم من عدم الوجوب.
{٢٢} إجماعا، و نصوصا، قال الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن مسکان: «لا بأس بأن یقدم النساء إذا زال اللیل، فیفضن عند المشعر الحرام فی ساعة، ثمَّ ینطلق بهن إلی منی فیرمین الجمرة، ثمَّ یصبرن ساعة، ثمَّ یقصّرن، و ینطلقن إلی مکة فیطفن، إلّا أن یکنّ یردن أن یذبح عنهن فإنهن یوکلن من یذبح عنهن» [١]، و فی خبر أبی بصیر عن أبی عبد اللّٰه علیه السّلام قال: «رخّص رسول اللّٰه للنساء و الصبیان أن یفیضوا بلیل، و أن یرموا الجمار بلیل، و أن یصلّوا الغداة فی منازلهم- الحدیث-» [٢]، و فی خبر ابن حمزة عن أحدهما علیهم السّلام قال: «أی امرأة أو رجل خائف أفاض من المشعر الحرام لیلا فلا بأس فلیرم الجمرة ثمَّ لیمض و لیأمر من یذبح عنه، و تقصّر المرأة و یحلق الرجل- الحدیث-» [٣].
{٢٣} لما تقدم أن من أدرک اختیاری عرفة، أو اضطراریة و أدرک الاضطراری اللیلی أو اختیاریة، أو الاضطراری النهاری من المشعر صح حجه، فراجع أقسام الوقوف بعرفة و أحکامها.
{٢٤} إجماعا، و نصا، تقدم فی خبر ابن حکیم عن الصادق علیه السّلام [٤].
{٢٥} لما تقدم مکررا من أن الرکن فی الحج ما کان ترکه العمدی موجبا للبطلان.

---

[١] الوسائل باب: ١٧ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٧.
[٢] الوسائل باب: ١٧ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٣.
[٣] الوسائل باب: ١٧ من أبواب الوقوف بالمشعر حدیث: ٤.
[٤] تقدم فی صفحة: ٢١١.