مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤٥ - (مسألة ١٢) لو قصره غیره بدون إذن منه ثمَّ أجاز بعد الفراغ

(مسألة ٨): لا تعتبر فی التقصیر المباشرة بل یکفی التسبیب أیضا {١٦}.

(مسألة ٩): لو مات بعد السعی و قبل التقصیر فأخذ شعره منه الولیّ بقصد تقصیره هل یخرج به المیت عن الإحرام أو لا؟ و کذا لو جنّ بعد تمام السعی، أو أغمی علیه {١٧}.

(مسألة ١٠): لو أذن لغیره فی تقصیره بقطع بعض شعره مثلا- فأخذ من ظفره بلا إذن منه فهل یتحقق التقصیر؟ {١٨}.

(مسألة ١١): لو أذن فی التقصیر و نام و قصره المأذون فی حال النوم فالظاهر حصوله {١٩}.

(مسألة ١٢): لو قصره غیره بدون إذن منه ثمَّ أجاز بعد الفراغ هل
_____________________________
{١٥} أما الأول: فلأن الریاء موجب لبطلان العبادة کما ثبت ذلک فی نیة الوضوء.
و أما الأخیرین، فلأجل أن النهی فی العبادة یوجب البطلان.
{١٦} للأصل، و الإطلاق، و السّیرة.
{١٧} مقتضی الأصل بقاء الإحرام فی الجمیع، لکنه مشکل لصدق التقصیر عرفا، فیشمله إطلاق الأدلة فلا وجه للتمسک بالأصل حینئذ.
{١٨} إن کان إذنه من باب التقیید فالظاهر عدم تحقق التقصیر، و إن کان من باب الطریقیة لتحقق مطلق التقصیر فالظاهر تحققه.
{١٩} للإطلاقات الشاملة لهذه الصورة أیضا.