مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٥٣ - (مسألة ١٨) یستحب لمن یمضی إلی مکة للطواف و السعی الغسل قبل دخول مکة

و تتأکد الکراهة إن أخّره عن الغد {٣٤}، بل الأحوط عدم التأخیر {٣٥}، و لکن یجزیه طوافه و سعیه طول ذی الحجة {٣٦}، و کذا الکلام فی المفرد و إن کانت الکراهة فیه أخفّ {٣٧}. [ (مسألة ١٨): یستحب لمن یمضی إلی مکة للطواف و السعی الغسل قبل دخول مکة]

(مسألة ١٨): یستحب لمن یمضی إلی مکة للطواف و السعی الغسل قبل دخول مکة، و قبل دخول المسجد، و یصح إتیان هذا الغسل فی منی
_____________________________
صحیح ابن عمار عن أبی عبد اللّٰه علیه السّلام قال: «سألته عن المتمتع متی یزور البیت؟
قال علیه السّلام: یوم النحر أو من الغد، و لا یؤخر و المفرد و القارن لیسا بسواء موسع علیهما» [١]، و عنه علیه السّلام أیضا فی صحیح ابن حازم: «لا یبیت المتمتع یوم النحر بمنی حتی یزور البیت».
{٣٤} لما تقدم فی صحیح ابن عمار.
{٣٥} لذهاب جمع إلی الحرمة و الإثم مع التأخیر منهم المفید، و المرتضی، لما تقدم من النهی فی النصوص السابقة، و لکنها محمولة علی الکراهة بقرینة غیرها کصحیح ابن سالم عن الصادق علیه السّلام: «لا بأس إن أخّرت زیارة البیت إلی أن تذهب أیام التشریق إلّا أنک لا تقرب النساء و لا الطیب» [٢]، مع أن ما تقدم من خبر ابن سنان ظاهر فی التوسعة کظهور قوله علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «یکره للمتمتع أن یؤخّر» فیها أیضا، فلا وجه لحمل الأخبار الظاهرة فی جواز التأخیر علی القارن و المفرد.
{٣٦} للإطلاق، و الاتفاق فالتعجیل علی القول بوجوبه نفسی لا أن یکون شرطیا.
{٣٧} لشمول بعض الإطلاقات له أیضا، فیحمل ما تقدم من صحیح ابن

---

[١] الوسائل باب: ١ من أبواب زیارة البیت حدیث: ٨.
[٢] الوسائل باب: ١ من أبواب زیارة البیت حدیث: ٢.